文物征集的实践与思考--以青海原子城纪念馆为例

纪念馆是公益性社会文化教育机构,其主要工作目标是向社会公众提供优质高标准的陈列展览及相关服务。文物是纪念馆赖以生存和发展的物质基础,是弘扬其文化和精神内涵的重要载体之一,具有直观、生动、可信的特点。文物的征集工作直接关系到纪念馆科研、陈列和社会教育等诸多功能的发挥。然而在诸多因素的限制下,原子城纪念馆的文物史料的征集往往不能满足实际需求,因此在现有条件下如何做好这项工作,是一个具有普遍性并值得深入探讨的重要课题。     

非遗时代民俗学的实践回归

只有从实践科学的立场才能看出,非遗保护和公共民俗学都从内部彰显出民俗学本身的实践属性,都是民俗学内在实践目的的部分实现。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》不仅重新激活了民俗学的实践意识和自由意志,也给我们重拾学科求民主、争自由的古典理想并且回归德国浪漫派为民俗学设定的实践理性起点或自由意志提供了契机。非遗时代民俗学的实践回归实际上就是返回民俗学的自由意志或实践理性起点,重建实践民俗学。这是学科整体的应然,是学科本然的、客观的内在要求,也是当代中国社会迫切的客观需求。     

征稿启事

《文史春秋》杂志坚持社会主义方向,突出爱国统一战线和人民政协特色,面向全国及海内外华人,着重选编中国近现代重大历史事件和重要人物活动的史料,致力于对这些史料作深层发掘、综合整理、秘闻披露,并且对重大历史事件内幕以及传统文明从新角度去认识。非常需要现当代重大活动纪实、珍贵文化遗产保护开发、海内外名人成功之路、军警谍史料等稿件。本刊力求突出特色,内容真实,权威可靠,具体生动,图文并茂。《文史春秋》热忱欢迎全国各地专家学者、社会各界人士和文史工作者积极投稿。稿件重在内容真实,力求写出鲜为人知、视角新颖、层次深     

名实之境:“义赈”名称源起及其实践内容之演变

"义赈"一词最晚在16世纪已经产生。在其后数百年中,该词的流布情况,以及与之相关联的实践内容,都出现了重大变化。起初,该词主要被作为捐赈活动的一个褒称,使用频率十分有限。到19世纪前半期,该词开始被用来指称一种特定的地方性赈灾活动,其名声得到较为广泛的传播。从19世纪70年代起,该词又成为新兴民间赈灾活动的专名,并风行于海内外。这种名称不变而实践内容发生剧烈转换的状况,体现的正是一种既传承又超越的新陈代谢进程。而结合社会史和文化史来充分理解这一进程,也可以为考察中国民间赈灾事业的演变提供一条有益的线索。     

历史眼光视阈下的中国特色社会主义发展道路

培育历史眼光,必然要求科学把握中国特色社会主义建设的历史进程;必然要求科学审视历史的成功与失败,累积经验;必然要求科学认识与把握历史规律,启迪未来。为此,要求人们学习了解历史知识,学习掌握哲学知识,培养树立辩证思维,实现世界观、历史观和方法论三者的统一。     

论档案文化与社会主义文化

本文从社会主义文化大发展大繁荣的大环境出发,分析了档案文化对社会主义文化大发展大繁荣的重大意义和重要作用,提出了档案文化推动社会主义文化大发展大繁荣的有效途径。     

苏州二轮修志的实践与思考

素有＂人间天堂＂美誉的苏州市,经济、社会、文化诸多方面发展一直引领全国,蜚声中外。该市二轮修志工作,同样特色鲜明,经验丰硕。他们思想活跃,时代把握准;注重学习,队伍提升快;大胆尝试,续修手法新;开门修志,服务社会好。他们的工作实践,与把苏州建成＂样板区＂、＂先进区＂、＂示范区＂相匹配,相协调,他们的经验做法值得学习、借鉴。     

认真贯彻第四次全国地方志工作会议精神 积极推进全省地方志工作

第四次全国地方志工作会议,是在全党认真贯彻落实十七大精神、深入学习实践科学发展观活动之际召开的。对于进一步贯彻落实《地方志工作条例》,深入推进地方志事业发展具有重要意义。江苏省认真贯彻落实会议的精神,按照会议确定的今后五年地方志工作的方针和主要任务的要求,扎实推进全省地方志各项工作的落实。     

马克·吕布的“中国结”

1956年的最后一天,马克．吕布（下简称马克）从香港坐火车前往广州．第一次跨越了资本主义和社会主义之间的那道门槛。到2010年3月．马克的回顾展在上海举办．54年中他23次跨越这道门槛     

陈子昂民本思想简析

陈子昂的民本思想体现了爱民、重民、与民休息的主要特点,内容主要体现为反对淫刑,主张措刑;轻徭薄赋,节用爱民;重视边防,反对无名征伐,主张息兵;任贤使能等。