一部规范清代社会成员行为的图谱——有关《皇朝礼器图式》的几个问题

《皇朝礼器图式》是乾隆帝钦命绘制的一部与清礼息息相关的器物图谱。本文通过对该图所绘器物的含义及乾隆礼制思想确立的梳理,分析了乾隆绘制《礼器图》的本意是在表达一种治国理念,以期用图谱的形式为社会各等级人士设立行为规范,从而达到上下有序、尊卑有别的治国目的。透过这些器物,我们可以看到以服饰为代表的满汉文化的融合,以军器为代表的中国开始落后于西方的历史,以仪器为代表的中西文化的冲突等等很多重要的清朝社会波澜。此图不但是我们今天认识200年前天文地理仪器、冠袍带履、车马轿舆、枪炮军械、民族乐器等文物的重要参考文献,也是我们了解18世纪中国社会变化的一份珍贵的形象资料。     

兽君神威话玉虎

我国远古宗教信仰的观念认为“万物有灵”。这些精灵和诸神,是以自然现象或动植物为原型,有的成为各原始氏族部落的图腾崇拜物。如:四川东部的巴蜀之国,“巴”是蛇,而蛇正是“巴人”的图腾神物。又如:商武丁王卜辞中的“虎方”可能就源于原始社会时期虎图腾氏族。从这些被用作神来崇拜的物象标志来看,都是以自然界物体为对象的多神崇拜。在诸神之间不分主次及隶属关系,都是被用作祖神及神秘力量的图腾象征物。下面以天津市艺术博物馆馆藏玉虎及其它地方出土的玉虎为例,来探讨我国历史上虎文化中的宗教信仰及神话学思想观念。     

吴之英与刘师培

吴之英（1857-1918）,四川省名山县人。五岁受学,八岁能章,十五岁府试冠曹辈。清光绪元年（1875）,以“茂才异”等,调省城尊经书院,肄业。精《三礼》,能诗词,工骈,通天,解黄歧,善书法。     

凌廷堪考据学发微

凌廷堪为乾嘉中后期一位颇有影响的考据学家。本对其学术宗旨和治学成就进行总结和阐述,这对于研究乾嘉考据学尤其是中后期的学术走向和特征都具有重要意义。凌廷堪在治学宗旨上主张事必求是,重在由典章制度以通其道,既专精于礼学又博涉旁通。在义理之学上继承戴震由考据以通义理的治经宗旨,并在发展戴震理学的基础上,提出以“礼”代“理”说。     

论"敬一情二"思想的日本近代转换

"敬一情二"是一种只务外表不求内心的礼貌观,它强调主体在利益因素介入后所体现出的礼的优位性,其所彰显的是与公德建设和教育改革息息相关的"公私分治"和"政教分离"等深刻的社会课题.在中国传统思想领域中饱受冷遇、四面碰壁的宝贵思想资源"敬一情二"在日本徂徕学派手中实现了成功的近代转换与嬗变,这对于日本独特的礼貌文化的形成、公德建设的长足发展可谓功不可没.     

宋代官衔带“新授”现象研究

宋代官员凡新授职务,最早收到省札后就可称“新授某官”,这很普遍。其意义一则突显中央权威;二则官员提前注授职务并允许入衔,有利于稳定日益膨胀的官僚队伍。按道理新官上任后应去掉“新授”字样,直接称“某官”,但地方官往往上任半年内,在与中央的往来文书中,仍称“新授某官”。这一时段类似“试用观察期”,一方面新官用来适应新岗位,亦享有“免责”的优待;另一方面所在机构、监司、台谏会监督新官的表现,及时淘汰问题官员,作为对以文书、资历为主要依据的选任制度的修正。     

良渚文化礼仪用玉的文化特征

良渚文化是中国新石器时代长江下游地区的一种重要的考古文化类型 ,以出土大量制作精美的玉器而闻名 ,尤以大型玉制礼器著称。礼器 ,通常指用于祭祀、丧葬、宴飨、朝聘、婚冠等礼仪活动的各类器物。考古研究发现 ,礼器的应用于新石器时代就已出现 ,不过当时只用于祭祀和丧葬等活动。玉制礼器的产生大约在距今 6 0 0 0至距今4 0 0 0年间 ,多发现于辽河流域的红山文化 ,黄河流域的大汶口、龙山文化、长江下游的良渚文化中。其中良渚文化礼仪用玉尤为典型。它们大部分出土于浙江反山、瑶山、上海福泉山、江苏武进寺墩、新沂花厅、赵陵山等遗址…     

汉画像石所见周礼遗俗

本文结合文献资料,具体考释了汉代画像石中的"孔子见老子"、"胡汉战争"、"投壶"等画像,认为这些画像所反映的献挚礼、献俘礼、投壶礼皆为周代遗俗.     

明清民事审判中的裁判性因素探析

明清时期民事审判的裁判性因素主要包括礼、法、情以及利益。这些因素在审判过程中是一个有机联合的整体,任何一个判决都是各种各样裁判性因素杂糅之后的结果。唯有认清这一点,才不至于在条分缕析中"只见树木,不见森林",也才能避免片面化的主观臆断,从而对明清的民事司法现象进行真实、全面、立体的描绘。     

学术调融与晚清礼学的思想活力

关于清代礼学,现有研究偏重于乾嘉之际汉、宋对峙的背景下,一些汉学家"以礼代理"的倾向及其考礼成就和议礼主张。而同样值得注意的是,嘉道以降,一些调和汉、宋的学者也考礼、议礼和释礼,推动了礼学进一步发展。比如,阮元等人彰显礼学的社会性;郭嵩焘阐发"缘情制礼"的思想;曾国藩、俞樾注重礼学的经世价值。风气所及,一些礼学家发扬儒家"因时制礼"的思想,关注礼俗改良。他们批评压迫女性的礼教,主张简化婚、丧、葬、祭的礼仪,甚至像孙诒让那样,以《周礼》为依据,提出全面改革礼制的措施。在晚清汉、宋调和的潮流中,礼学也呈现出鲜明的思想活力。