出身世家,闹过革命,一辈子就做一件事 名士顾笃璜的昆曲缘

昆曲形成于明代中叶的苏州昆山,素有"百戏之祖,百戏之师"的美誉。但近半个世纪以来,这门"中国最雅化的剧种",却因种种原因走向式微,濒临失传。自20世纪50年代以来,一位江南名士倾尽心血致力昆曲的传承与复兴,从事着这份无比寂寞的工作。     

三星堆一金沙遗址商周礼乐文明研究——"尸"的艺术再现

本文借鉴文化人类学对原始艺术研究的成果,从文化、考古、艺术的综合视角,分析解释三星堆遗址出土青铜人形塑像,是祭祀礼仪的主体形象"尸"的再现.他们揭示了一个史实,即祭祀礼仪是一个动态的过程,人物塑像是在不同时间、不同的祭礼仪式中充当特定角色.即受祭者--"尸"的肖像,他们被作为活的个体,与神沟通,往往是领袖人物或者蜀王的化身,主祭对象为神和先祖.古蜀设"尸"的祭祀礼仪具有连续性,时间跨度大约在夏至商周之际,期间,三星堆遗址期为稳定和快速发展期,到金沙遗址期为转型期,黄河、长江两大流域礼乐文明碰撞、融合.     

开国大典上的“礼乐之神”

新成立的军乐队队员来自五湖四海,使用的乐器五花八门开国大典上,军乐队与典礼指挥的联络全靠一块小红绸     

文质兼美,做有内涵的快乐教育

正每个人心中都曾经有一个梦,不管是以前、现在还是将来,这个梦也一直陪伴着我们。现在我们南沙幼儿园也有一个美丽的梦想,那就是:做有内涵又快乐的教育。南幼一路走来,经历德、礼、和合文化的发展阶段,不断累积、凝炼、提升,最后形成了现在的礼乐文化体验特色。以正礼、乐行为园训,营造快乐、优雅的氛围,培训智慧、灵魂的孩童,办一所文质兼美的现代化幼儿园是我们的美好愿景。我们的文化内涵如同一条五彩道路,在这彩色的道路上,南幼师生将一路奔跑,领悟人生真谛、体验成长快乐。     

汉赋中的服饰描写与汉代礼乐精神

本文从汉赋作品中的服饰形象着眼,论述了汉赋在中国文学史中的重要地位以及体现汉代文化精神的礼乐精神,汉赋中的服饰形象描写与汉代礼乐精神的关系。通过汉赋中帝王、嫔妃、武士等的服饰描绘,论述其体现的礼乐精神以及礼乐精神对服饰的影响。     

《乐记》与《乐论》之比较探析

<正>"乐"古人生活中占有非常重要的地位,崔齐国听到《韶》乐,沉湎其中,以至于三个月吃肉都食不知味,说道:没想到音乐竟然可以美妙到这种程度。故儒家十分推崇音乐的教化作用,孔子说:"安上治民,莫善于礼;移风易俗,莫善于乐",认为"乐"的作用不仅表现在对文学、艺术创造的巨大影响上,而且体现在它可以改变风俗习惯、有助于国家的治理上。原始儒家的"乐"的著作,现存主要有《乐论》与《乐记》。本文旨在就两著作初步的比较分析。     

秦青铜礼器铭文文学意义考论

秦青铜礼器是秦文明的重要载体之一.作为秦文化的重要物质遗存,它具有物质文化和精神文化两方面的宝贵价值.秦青铜器铭文作为秦文学之萌芽,其内蕴丰富,文笔凝练,韵语优美,颇具西周青铜礼器铭文的叙事风格与艺术特色,说明它与西周礼乐文化有着密切的渊源关系.     

全球史视域下的周代社会公共活动

论文选取了全球史的视角,从现存的史料典籍如《诗经》、《论语》、《周礼》中搜集出一些民众生活的记录,选取了民众广泛参与的如社、诗、乐、舞、宴、猎等社会活动作为研究对象,对西周和春秋战国时期的社会公共活动进行了分析,同时与西方的社会公共活动进行比较。并在文中分析了周代的社会性质特别是礼乐制度对当时社会公共活动的影响,指出周代社会公共活动有深刻的农业社会文明印记。     

汉简中的丝绸之路:大宛和康居

公元前138至前126年,张骞出使西域,历史上称之为“凿空”,是汉唐丝绸之路的开端.尽管根据考古材料和古希腊一些艺术品的判断,中国的丝绸早在公元前6至前5世纪就已出现在阿尔泰山北部、克里米亚半岛、希腊半岛和德国的南部.但当时华夏大地还处在春秋战国的扰攘之际,“礼乐征伐自诸侯出”,周天子只是一个象征.     

个人主义与公民社会

<正>公民社会与臣民社会有着根本性区别"和谐社会"是公民社会还是臣民社会?传统的和谐社会,尽管有古代礼乐文化的背景,有一些朴素的自由、民主的因素,尽管这个社会也有比较宽松、稳定、太平的时候,但都还是脱离不了臣民