谈大足石刻宣传问题

大足石刻宣传涉及大足石刻在世界、全国的影响及知名度,更涉及大足旅游业的兴衰起伏和对大足经济的影响。现就大足石刻的宣传谈谈初浅意见,供关心大足石刻与大足旅游事业发展的领导及志士仁人参考。     

河北北朝墓志札记(七则)

文章根据河北一带近年出土的11方北朝墓志、砖刻,结合相关史料,对所涉及的志主身份、背景及北朝时期的历史、地理等作了一些考证和探索,同时对志文中的个别俗字、别字逐一考订。     

中科院藏南海孔氏《三十有三万卷书目略》性质考

清代中后期,南海孔广陶的藏书号称三十三万卷,富甲羊城,被称为“南孔北方”即河北方功惠,河南孔广陶。孔广陶（1832-1890）字少唐,广东南海人。以盐业起家,富收藏,喜刻名籍。为广东近代著名藏书家和刻书家。藏书处称“三十三万卷书堂”。关于三十三万卷楼藏书书目,据民国学者伦明称“闻书目已编就而未刻,想佚之矣”。其实《三十三万卷楼藏书目书目》并未佚失,现藏于中国科学院图书馆。2000年此稿被收入北京出版社出版之《四库未收书辑刊》第拾辑中,使我们可以窥见南海孔氏藏书的面貌。     

《唐处州司马穆府君夫人孙氏墓志》考——兼及书刻与"玉册官"的讨论

《孙氏墓志》记载了河东孙氏的生平及其子的官职等内容,其书刻规格之高在晚唐非奉敕书刻墓志中十分罕见.其所留存的晚唐书、刻名家信息,可补晚唐书法名家张宗厚的官职变迁、书法风貌之之阙,并为唐代"玉册官"制度的研究提供素材.     

世界文化遗产视阈下大足石刻文旅资源开发利用

党的二十大作出推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌的重要部署。1999年,大足石刻以同时符合申报世界文化遗产三项标准而被列入《世界遗产名录》,拥有较好的文化、旅游资源禀赋。但文旅融合的纵深发展与消费需求多元化,对文旅资源合理与可持续开发利用提出了更高要求。本文在世界文化遗产视阈下,以世界文化遗产地——大足石刻为研究对象,结合利益相关者理论,探索文旅资源开发利用的合理路径。     

博物馆低成本展览策划路径研究——以“刻图化民——明清石刻线画中的信仰世界”展为例

展览资金不足,不仅是市县级博物馆、也是省级博物馆长期存在的问题。如何将低成本展览办出高品质,成为博物馆高质量发展亟待解决的难题。“刻图化民——明清石刻线画中的信仰世界”展作为低成本展,发挥策展人统一管理的优势,重点在展览核心价值、展陈方式两个方面进行强化和提升。通过实践,总结出发掘文物特质、升华展览主题,运用跨界思维、创新叙事方式,依托学术成果、准确铺陈展览,以人性化辅展、激发观展热情等强化展览核心价值的多重手段;以及优化空间布局、提升观展体验,合理选择展材、重塑简约之风,提炼图像标识、强化展览形象等优化展陈方式的多条路径,为博物馆利用有限资金策划出高品质展览提供了借鉴经验。     

回鹘板刻佛本生故事变相

这里所介绍的佛本生故事变相是中亚地区最古老的板刻画,它们因由吐鲁番探察队发现而为人所知。根据葛玛丽的研究,回鹘板刻画可分为三种类型：     

农学名著《豳风广义》的原刻重印本

清朝陕西学者杨屾编写的《豳风广义》,是一部介绍在陕西关中地区推行种桑、养蚕、缫丝、织绸以及发展畜牧和园艺事业的专著一     

与黄维在南岳的一次相会

五岳独秀的南岳衡山，像一只展翅欲飞的巨鸟，雄峙在湘中大地。海拔630公尺的磨镜台，群山环抱，绿荫如盖，气候宜人，是南岳的精华，因而也是最理想的避暑胜地。1987年7月末，全国政协休假团三十余位政协委员，偕夫人登上了磨镜台，下榻于新建的五号楼。30位委员中，有一位久闻大名、如雷贯耳的名角，他就是毛泽东在(《敦促杜聿明投降书》中多次提到的国民党12兵团司令黄维。     

宋代的“磨喝乐”信仰及其形象——兼论宋孩儿枕与“磨喝乐”的渊源简

磨喝乐是宋代七夕供奉的重要节物。“磨喝乐”其名来源于佛教中大黑天摩诃歌罗（Mahak（ila）的音转,其祈子宜男之义来自于佛教中的鬼子母诃利底母（Haritr）,其艺术形象则受佛教中的化生童子影响,是佛、儒和世俗文化相互融合的产物。孩儿枕和磨喝乐之间至少有三点相契合：其一,在信仰内涵上都以祈子宜男为主旨;其二,在艺术形象上,二者的形象都是孩儿形,都有儿童与莲荷的组合形式;其三,从使用时间上看,二者也是重合的,即同处于夏季。