大路铺文化土著因素的形成与传播

对大路铺文化几种土著因素的初步研究显示,它们的形成更多地接受了南方湘赣地区史前至夏商时期文化传统的影响,同时也融合了鄂东地区的本土传统如鼎式鬲。这些土著因素的对外传播多以单一因素的点状分布呈现,年代多集中在西周中晚期至春秋早期,其文化辐射影响力整体并不突出。     

宋代的“磨喝乐”信仰及其形象——兼论宋孩儿枕与“磨喝乐”的渊源

磨喝乐是宋代七夕供奉的重要节物。"磨喝乐"其名来源于佛教中大黑天摩诃歌罗(Mahākāla)的音转,其祈子宜男之义来自于佛教中的鬼子母诃利底母(Haritr),其艺术形象则受佛教中的化生童子影响,是佛、儒和世俗文化相互融合的产物。孩儿枕和磨喝乐之间至少有三点相契合:其一,在信仰内涵上都以祈子宜男为主旨;其二,在艺术形象上,二者的形象都是孩儿形,都有儿童与莲荷的组合形式;其三,从使用时间上看,二者也是重合的,即同处于夏季。     

杨仁山与金陵刻经处

正"晚清所谓新学者,殆无一不与佛学有关系,而凡有真信仰者,率归依文会。"———梁启超一皖南,山水秀丽,民风淳厚。清道光十七年(1837年),黄山脚下原石埭县(今石台县)杨家村,杨仁山(字文会)诞生在一个大户人家。杨家祖辈尊儒学重家教,加     

富丽瑰奇 中华石窟八百年盛世

中国古代佛教石窟北起辽东,南至云南,遍布大江南北,开凿的时间跨度延续千年,堪称古代世界屈指可数的宏工巨制。这些惊世之作,跨越时光的洗礼和战乱的纷争,留存至今天,成为中华民族引以为傲的世界遗产。     

南宋词人李曾伯《可斋类稿》编刻流传考

李曾伯是南宋名臣,一生以功业自许,七开大阃,通知兵事,所至皆有实绩,又素好儒雅,工诗擅词,其人其文,并为当时所重。然学界鲜有论及其著述的编刻流传情况,本文对其文集《可斋类稿》进行了详细考述。     

三阶教信仰与淳化金川湾石窟艺术

关中淳化金川湾著名的三阶教刻经石窟,开凿于高宗龙朔二年至咸亨元年之间（662—670年）,窟内所刻的八经有四部属三阶教主信行的作品。三阶教崇尚地藏,但淳化金川湾刻经石窟中却没有地藏形象。本文以刻经石窟中的《大方广十轮经》刻经为线索,对金川湾刻经石窟与地藏的关系以及金川湾刻经石窟的功能、性质等相关问题进行初步探索。     

大足石刻的独特模式与内涵

我国石窟艺术在长期的发展过程中,各个时期都积淀了自己独具特色的模式和内涵。本问把大足石刻与云冈、龙门等重要石窟作开凿时代、供养人、艺术风格几方面的简要梳理比较,以便更清晰了解认识大足石刻。我国石窟艺术在其长期的发展过程中,各个时期都积淀了自己独具特色的模式和内涵。不同时期的石窟代表不同,因此,石窟的发展时代变化和地域变化是交织在一起的。本部分     

前沿新品

01鸟笼桌这是桌子和鸟笼的巧妙结合体。小鸟既能待在桌下的鸟笼中,也可以飞向桌面的罩子。虽然桌面空间变小,但却给吃饭增添了观鸟的乐趣,也给家带来了别样的景致。     

大足石刻,巍巍数万尊

今年6月底,笔者来到重庆市素有"石刻之乡"之美誉的大足,零距离亲近大足石刻。步入宝顶山摩崖景区,一尊雕塑展现在突出位置,这就是大足宝顶山石刻的创建者和"总设计师"——赵智凤。这位艺术大师生于1159年,卒年不详。他5岁为僧,首建圣寿本尊殿,清苦创作70余年,为宝顶山石刻艺术奋斗终生。笔者站立在他的塑像前肃然起敬:是他,精心设     

五代吴越国的雕版印刷

宋代的杭州,是全国出版印刷的中心,因为刻印俱精,纸墨优良,北宋时期国子监所刊行的许多重要典籍,如经书、史书和医书均下杭州刻印。南宋建都临安,国子监在杭刊刻的书版达二十余万,两浙东路、两浙西路及各府、州、县也都曾大量刻书;除官刻外,书坊和私宅刻书也十分兴盛。宋代三百六十多年间,杭州的雕版印刷术一直冠盖全国,获得了“今天下印书,杭州为上”的美誉。