由编纂《扬州堡城村志》引起的几点思考

《扬州堡城村志》前不久由北京海潮出版社正式出版,这是扬州市第一本正式出版的村志。村志目前在全国正式出版的寥寥无几。我认为,村志的编纂应是地方志编写工作的重要内容,一村虽小,但可以以小见大,更直观地折射一个地区的政治、经济、化状况,可以更具体地反映一个地区的风土人情。     

关于长沙铜窑出土瓷器上的一首古代酒诗

“昨入新峰市,犹闻旧酒香。抱琴沽一醉,尽日卧斜阳。”以上是宋代林洪在其《新丰洒法》一书中载的一首当时仍在今江苏南部一带流传的古代酒诗。林洪称之为“昔人丹阳道中诗”,至于其作者及年代均未交待。     

景德镇官窑遗珍

有人说中国的美术史近乎是陶瓷史,中国的化史也近乎是陶瓷史,此说虽有些夸张,却也透出几分道理。早在商代二里岗时期,就已经出现了原始青瓷。东汉之后现代意义上的青瓷基本形成。三国两晋时,越窑已经成为全国烧瓷业的中心。隋唐时期的长沙窑烧成釉下彩绘瓷器,首开彩瓷之先河,名的唐三彩更是名噪一时。及至宋代,名窑辈出,     

青海民和喇家遗址磁法探测的新成果

将磁法勘探用于考古是一种新尝试,喇家遗址就此进行开展了一系列工作,取得了许多收获。     

河北曲阳县涧磁岭定窑遗址A区发掘简报

2010年河北省文物研究所等对定窑遗址进行发掘,发现窑炉和作坊各2座、灰坑6个,出土青黄釉瓷、细白瓷和黑釉瓷等。涧磁岭是定窑五代、北宋至金代的中心窑场,其中A区自唐末五代开始烧造,一直延续到金末,出土的"尚食局"、"东宫"款瓷器,揭示了宋金时期定窑除生产贡御瓷器外,还生产日用瓷器和粗瓷器。     

辽三彩印花海棠式长盘浅析

海棠式长盘是辽代陶瓷典型器之一,多以三彩印花为装饰。根据考古发掘报告等资料,将墓葬出土的辽代海棠式长盘进行了梳理,从外形设计、纹饰题材和施釉手法等方面,分析了造型和装饰的艺术特点,对其盛行年代和用途进行了考证。指出辽三彩印花海棠式长盘主要在赤峰缸瓦窑烧造,是契丹贵族日常生活使用的承托器皿,造型和装饰风格借鉴了唐代金银器和唐三彩,同时也源于契丹人赖以生存的自然环境,具有浓郁的契丹民族特色。     

耀州窑青瓷的美学理念及风格变迁

耀州窑瓷是北方青瓷之代表.通观黄堡窑唐末五代青瓷,有精选胎土、纯净釉色、剔花装饰、美化造型等特点.从黄堡窑到耀州窑,青瓷艺术风格发生了很大变化.橄榄绿釉刻花、印花是宋代耀州窑最典型的装饰手法,金代月白釉在釉质釉色和造型装饰上亦自有特色.     

江西丰城市石江钳石窑考察纪要

丰城因洪州窑而闻名,洪州窑延烧时间长,器类多样,质量上乘,产品行销大江南北,唐代已经名列六大青瓷名窑之中,但该地区宋元时期的瓷窑遗存一直未能发现,是个空白。一般都认为被其南面的吉安吉州窑、南丰白舍窑、赣州七里镇窑和北面的景德镇窑所取代。最近在丰城市石江乡发现二处瓷窑遗址,引起了我们的重视,并对此进行了调查。调查和研究表明这是丰城地区宋元时期较重要的瓷窑遗存,这些遗存的发现填补了这一地区的缺环。现依据采集的资料对此作初步探讨分析。一.窑址概况与地理环境丰城地处江西中部,赣江下游,鄱阳湖盆地南端,赣江自西向东斜贯…     

宋代白舍窑中魂瓶的世俗崇拜

宋代的南丰白舍窑作为江西地区窑业繁盛的民窑之一,其盛产盛销的瓷器品种与当地乃至整个宋代的文化礼俗休戚相关。而魂瓶作为时代的产物,在宋代的复古风潮下,白舍窑也有过量产,它承载了宋代南丰百姓的风俗文化、祖先崇拜、宗教信仰等文化内涵,也因此形成了南丰的民间崇拜与宋代白舍窑魂瓶之间不可分割的关系。本文将宋代南丰的崇拜文化和白舍窑魂瓶进行交叉对比,进而探索宋代白舍窑魂瓶所蕴含的文化特点及其量产成因。