文物探源

景德镇窑黄地红彩百蝠图盘 这件器物是景德镇誉门为同治皇帝大婚时使用而烧制的。它内里以明黄釉为底色,上用红彩绘制出翩翩飞舞的蝙蝠,象征着“洪福齐天”。盘外壁施以白釉,上绘三组粉彩花卉,红花绿叶,分外夺目。器物内外色泽巧妙搭配,透露着一股喜气洋洋的欢庆气氛。这种色彩纷呈的纹饰和吉祥图案的大量使用,是清晚期瓷器绘画的一大特征。器底署“同治年制”红彩楷书款。     

河南义马市张马岭村九十号墓的发掘

1996年7月为配合义马市煤气化工程建设,文物部门对其所在的西工区张马岭村南面的九十号墓进行了考古发掘。该墓为土洞墓,出土陶、铜、铁等器物18件,其中2件铜器较为特殊。该墓的年代为西汉早期。     

成都市郫县三观村遗址发掘简报

三观村遗址是一处以宝墩文化和十二桥文化遗存为主的遗址。宝墩文化遗存有灰坑、灰沟、墓葬、房址、卵石堆等,出土了花边口沿罐、高领罐、尊等大量陶器以及少量石器,属宝墩文化一期。十二桥文化遗存有灰坑、灰沟、窑址、灶、墓葬等,出土陶器以小平底罐、敛口罐、矮领罐、簋、瓮、尖底杯、尖底盏为主,属十二桥文化一期晚段。     

汉魏时期安乡与安城乡考辨

曹植是魏王曹操之子,建安文学代表人物之一,黄初二年（221年）被魏文帝曹丕诏贬安乡侯。后来,后魏明帝曹睿诏封其外祖父甄逸为安城乡侯。对于曹植被贬安乡的地望以及安乡的级别,历代众说不一,而且北宋以来诸多文献将安乡与安城县混为一谈。本文通过对相关文献的考据,结合实地调查,论证曹植被贬之安乡是县辖的下一级政区“乡”,其故址在今河北省晋州市侯城村。而曹睿诏封其外祖父甄逸之安城乡,则位于今无极县安城村。     

四川木里县娃日瓦村考古调查试掘简报

2011年10月,考古工作者对四川木里藏族自治县的情人堡和烧香梁子2处古代遗存进行了小规模的勘探和试掘,揭露出1座石砌房址,出土或采集了一批陶器、石器、骨角器、动物骨骼等遗物。初步判断时代为战国至西汉时期。     

田野考古三维测绘的应用探索——以四川郫县波罗村遗址发掘为例

采用全站仪测绘数据,并借助矢量三维建模软件Rhinoceros对古遗址地层堆积和遗迹单位进行可视化的三维模型复原技术。基于该技术所建立的遗址三维模型,可实现对其任意位置、任意方向地层剖面图以及其他空间信息的提取,使"典型剖面"所呈现的层位信息更具代表性。所建立的三维模型及数据库,可为以后的遗址保护、复原、展示及研究提供可靠的数据基础。     

新中国成立以来内蒙古生态环境变迁个案研究——喀喇沁旗王爷府镇大富裕沟村生态环境变迁及其原因

大富裕沟村位于内蒙古赤峰市西南部山区,20世纪40年代以前,这里植被茂密,生态环境较好。六七十年代,生态环境遭到严重破坏,村民的生产生活陷入困境。90年代以后,被破坏的生态环境得以逆转。该村生态环境由好变坏的原因:其一是人口增加超过了生态环境的承受极限,其二是传统的农牧业生产方式和相对应的生活方式在人口达到环境承受的极限后成为破坏环境的人类活动模式。该村生态环境由坏变好的原因:其一是计划生育政策和城镇化引发的人口大幅度减少,从而减轻了生态环境的压力;其二是现代化的生产和生活方式大大减少了人类活动对资源的索取,其三得益于70年代开始的对生态环境的不遗余力的保护政策和措施。     

越窑秘色瓷及相关问题

秘色瓷本是晚唐时期越窑贡瓷的名称,其性质是贡瓷。秘色瓷之得名与釉色相关。作为贡瓷,秘色瓷由“贡窑”所出,在今天的研究中,也可物化体现为越瓷精品。根据法门寺塔地宫出土材料讨论秘色瓷问题,必须纳入贡赋、库藏制度,不可脱离具体的历史背景割裂认识并刻意渲染。     

对城镇生活的想象与认同——浙北C村的日常消费研究

农村工业化的进程常常伴随着传统社会认同模式的式微,使建立在货币经济上的消费认同不断增强。作为一个正在变迁中的乡村社区,浙北c村村民通过对中心城镇居民“衣食住行”的生活方式进行消费象征意义上的想象与模仿,从而实现地方性的现代认知并达成自我认同。萌芽于农耕文明土壤的乡土式消费主义,与集体主义、“面子”观、从众心理、奢侈惯习等多元传统,均有着千丝万缕的内在关联。建立在现代消费基础之上的新认同方式,既有着建构自信与明晰自我的积极方面,也潜伏着助长非理性物欲的消极倾向。     

试论登封窑

登封窑包括颍阳、君召、石道、大金店、白坪、徐庄、宣化、大冶等8个乡镇,面积约500平方公里.河南登封地区古代瓷窑址的分布范围、文化面貌、年代、性质等较为清楚和一致,以“登封窑”的名称对登封地区的瓷窑址统一命名,比较合适.