关于敦煌壁画中来自婆罗门教神祇形象的诠释

本文列举婆罗门教神祇在敦煌壁画中的各种存在形式,阐释这些形式的代表意义,出现原因和它们在宗教传播学上的功用。     

甘肃省永登县连城鲁土司属寺壁画的科学分析和时代研究

本项研究主要是运用光学显微镜、扫描电子显微镜和共聚焦显微激光拉曼光谱技术,分析了甘肃永登连城鲁土司属寺中的妙因寺、感恩寺和雷坛中的部分壁画。分析结果表明感恩寺和雷坛壁画基本保持了明代最初的绘制风格和内容。其中感恩寺主要壁画的绘画颜料和工艺特点鲜明,表明绘制该壁画的画工不同于绘制鲁土司属寺其他壁画的工匠;妙因寺万岁殿壁画存在后期改动和重绘的情况,其中万岁殿外回廊壁画主要部分的最初绘制时间要早于万岁殿大殿内壁画的最后绘制时间;而妙因寺塔尔殿壁画则绘制于19世纪后期。     

河南登封唐庄宋代壁画墓发掘简报

2010年11月,郑州市文物考古研究院与登封市文物勘探队在河南省登封市唐庄乡西北约1公里处发掘了两座宋代壁画墓。这两座墓均为仿木结构砖室墓,其中M2的壁画保存较好,M3的砖制浮雕较细致。根据墓葬形制、壁画内容等判断,M2的年代为北宋晚期早中段,M3的年代为北宋晚期早段。这两座墓为研究北宋时期的服饰、家具、丧葬习俗及绘画艺术等提供了珍贵的实物资料。     

中为体，洋为用

在制作本期特别策划时,同事戴莹从网络上找到了一段文字：“胡继高,我国文物保护界重量级人物。1956年,以优异成绩考入波兰哥自尼大学学习文物保护专业,经六年苦读,获硕士学位,回国后曾参与了敦煌莫高窟壁画、长沙马王堆汉墓帛画的修复……”     

法海寺中国寺观壁画的最后一座高峰

1937年,《伦敦新闻面报》刊登了一篇文章,热烈赞美一座中国寺院内的壁画,称它是“世界上最伟大的绘画作品之一”。这是一座怎样的寺院？壁画奥妙傅住？往喧嚣的北京市内,我们拜访了法海寺,它隐居在那里已570多年。     

唐长安大明宫丹凤门复原研究

唐长安大明宫不仅是唐朝宫城的代表作,而且在中国建筑史上也具有里程碑的意义。作为大明宫的正门——丹凤门,是空前绝后的宫城大门范倒。这座巨大五门道宫门遗址已经发掘,本文根据遗址对照文献和敦煌壁画等形象材料,进行建筑考古学研究,提出了两个带有夹庇楼观的复原方案。     

“中国古代历史与文化艺术学术论坛暨《中国出土壁画全集》首发式”会议综述

2012年3月16日,由科学出版社与中国美术馆联合举办的"中国古代历史与文化艺术学术论坛暨《中国出土壁画全集》首发式"在中国美术馆七层会议厅隆重召开。国家文物局副局长童明康,国内著名文物专家谢辰生,中国史学会会长张海鹏,中国考古学会会长张忠培,中央美术学院教授金维诺、侯一民、袁运生,著名考古学家徐光冀、中央美术学院教授汤池为代表的主编团队,以及来自全国20多家省(市)级文物     

“宝应军”铭文砖的发现及宝应置军史考

1963年,退休干部蔡家驹先生于江苏宝应县原天平乡吉乐村某窑厂发现一块带有＂宝应军＂铭文字样的残砖（微残）,现藏于宝应县博物馆。①此砖长29、宽9.8、厚6.7厘米。在砖一头顶端部阳文楷书＂宝应军＂三字,右向横书。此砖铭文不仅佐证了＂宝应军＂设置的历史,也为研究宝应在当时的战略地位提供了实物资料。     

苏州御窑金砖及其制作技艺

在我国窑砖烧制业中,苏州御窑金砖及其制作技艺无论是在历史上还是在当代都有着较为特殊的身份和地位。御窑现位于苏州市相城区御窑村,历史上这里的村民多以烧窑为业。御窑金砖取御窑村一带的优良土质作为用材,烧制方法严格繁复,金砖成品色若乌金。面滑似镜,质地坚实细腻,敲之有金玉之声。因曾被明永乐皇帝赐封为“御窑”,     

高岗砖拍黑老大“李大辫子”

1936年,与刘志丹、谢子长一起创办陕北红军与根据地的高岗,被委派到＂三边＂地区（指陕北与内蒙古交界的靖边、定边、安边）工作时,遇到了棘手的如何对待哥老会的问题。哥老会起源于四川,与洪门（天地会）、青帮齐名,是中国近现代史上著名的三大帮会之一。到20世纪30年代,哥老会的势力也发展到了＂三边＂一带。当时＂三边＂地区参加哥老会的,