北朝隋唐都城空间区划制度的演变——以“坊”“里”的使用为中心

都城空间区划制度与对都城内主要城市景观的称谓密切相关，在中国古代，最基本的都城空间区划制度有里制和坊制两种，因此主要城市景观的名称也就为里或坊。就北朝隋唐时期而言，首都居住区里、坊的称谓之间并非一开始就是官称与俗称的关系。在北魏洛阳，空间区划制度是里制，坊实际为落实治安管理的一种手段。在坊建好后，被围墙围绕的封闭区域也开始可以称为“坊”，此后，坊、里在指代空间位置时就可以等同了。不过，北魏洛阳涉及治安事务时才用坊表示居住空间，因此墓志所见城中居住区都为某某里。隋文帝正式在都城实行坊制，确立了坊在指代居住空间时的官方地位，由此才形成了坊、里官称和俗称的关系，但里代指居住区的用法并未改变，唐代坊、里的混用实源于此。     

南京颜料坊出土六朝墨书瓷器分析

南京城南颜料坊工地近年出土的六朝墨书瓷器总计92件。迄今为止,在六朝建康城遗址考古发掘中,出土墨书瓷器数量最多、最为重要的地点,可以推考为六朝时期秦淮河岸四航之一的竹格航。根据层位关系以及器物的造型、装饰特点等,这批墨书瓷器分属孙吴西晋、东晋、南朝三个时期。其器类仅见钵、盏、盘,墨书最少者只有1字,最多达40余字,一般书写于外底露胎处。其字迹大多清晰可辨,所见书体不一,反映了当时都城普通民众书法之面貌。墨书内容大体可分6类:姓名类、器名类、器物用途类、吉语类、符号类、记事类,其中以标明器物所属关系占大宗,目的是为了将容易混淆的个人生活用品区分开来,从而达到卫生的要求。墨书中的"塸(区)"乃六朝时期钵类器之本名,"共食""众食"则与佛教斋仪有关。六朝墨书瓷器或受汉代墨书陶器及漆器上的物主标记影响,与宋元以降的同类器有着一脉相承的关系。根据目前的材料,还难以得出六朝墨书瓷器曾经直接影响日本的结论。     

三问《唐山大地震》

很迷恋柯南＂事情的真相只有一个＂论断的斩钉截铁,很感佩吴清源对于一生之敌本因坊秀哉＂他是坏人＂评价的轻描淡写,也很憧憬王国维＂看山还是山,看水还是水＂境界的返璞归真,所以,在后来的生活中,每逢纷乱芜杂,我总要退回来问自己三个问题：＂是什么？怎么样？为什么？＂《唐山大地震》是个什么片子？这是一部商业片吗？里边的痛彻心扉、人文情怀可能使你无法同之前《英雄》、《十面埋伏》、     

何家村遗宝的埋藏地点和年代

生动具体 :“一日 ,震趋朝 ,至日初出 ,忽然走马入宅 ,汗流气促 ,唯言钅巢却大门。钅巢却大门 ,一家惶骇 ,不测其由 ,良久乃言 :“泾原兵士反 ,姚令言领兵入含元殿 ,天子出苑北门 ,百官奔赴行在 ,我以妻女为念 ,略归部署”。随后安排王仙客改装易服 ,押领装有金银罗锦的二十驮出城。但至日落时王仙客未能与刘震如约定再见 ,于是乘马到长安城启夏门寻问 ,守门者的回答是“朱太尉已作天子 ,午后有一人重戴 (载 ?) ,领妇人四五辈 ,欲出此门 ,街中人皆识 ,云是租庸使刘尚书 ,门司不敢放出。近夜追骑至 ,一时驱向北去矣”。接下去提到叛乱的兵士…