大井巷，冗长的历史演义

江南的雨最让人难以招架,老巷子当然也不例外。春天突如其来也就在这并不恼人的细雨中,它湿润了老街上光滑如镜的石板路,抹绿了老屋旁的乌桕,屋檐下,落到青石缸里的是有节奏的雨滴声,古宅厅堂粗大的冬瓜梁上,是忙着衔泥筑巢的家燕……"江南春雨润如玉,往来不湿行人衣",雨伞倒真是可有可无的……没有高耸的马头墙,也看不到精美的木雕,杭州的老房子有的只是皇城根儿下平头老百姓的那份平淡和闲适。有的只是略显潮湿的巷道;深深嵌入泥墙中的青石板上模糊的巷名……在经历了吴越国的沧桑之变和南宋赵氏小朝廷偏安一隅的莺歌燕舞之后,留下的倒是一份难得的平静和与世无争。     

杭州，满城的湖光山色

"上有天堂,下有苏杭",一句话就将杭州的名给扬了,而作为一个地道的杭州人,在游历了许多城市之后,我才知道杭州的好。二十年前的杭州,是迷宫一样的街巷,我们在瓦房之间嬉戏追逐,我最喜欢的事情就是找不同的小路回家,以印证"条条道路通罗马"的大道理,那时侯,常常在不经意间看见     

清代江南棉布字号探析

清代江南棉布字号主要从事棉布收购、委托染踹加工和大宗批销布匹 ,是一种较大规模的商业资本。字号的经营者绝大部分是徽州商人 ,通常经营十数年乃至数十年 ,个别长达百来年。单个字号的规模资本银一般在 3万两上下。字号之间存在着激烈的市场竞争和冒牌等不正当竞争。字号收购布匹在各个环节都有相应的一整套标准。外发布匹踹光是字号布匹的基本加工方式 ,字号不直接经营踹坊 ,兼营染坊也不普遍。字号经营并不同时存在长期以来论者所说的直接设立踹局踹布和委托踹坊加工生产两种方式。     

瑶族石牌制的历史变迁

以国家政权统治、政府管理的缺位与在场为主线,对瑶族石牌制在历史上的各个发展阶段进行了分析,并指出,瑶族石牌制的发展,经历了原始民主——废止——村委会领导下的民主自治这样—否定之否定的过程。     

郭陈氏节孝牌坊的加固修复

为消除郭陈氏节孝坊坍塌、剥离脱落险情,取用改性环氧树脂6101对断裂、空臌、剥离部位进行粘接加固和灌浆补强,对大面积的剥离块体配合使用钢筋悬臂梁技术。结果表明,经加固处理后,病害得到了有效根治,牌坊恢复了整体性。说明改性环氧粘结和钢筋悬臂梁相结合的保护技术非常适合阙、牌坊、碑等纪念性建筑的修复保护。     

试论唐代的蕃客及蕃坊的建立

唐朝时期,阿拉伯、波斯等地商人来华经商,这些人被称作"蕃客",他们大多聚居于长安、广州、扬州各口岸.随着穆斯林商人的日益增加,便有了"蕃坊",唐朝政府也在蕃坊中设立了管理机构来解决蕃坊中一系列的问题.     

黑泥哨古驿道、古牌坊纪略

走进青龙街道办事处黑泥哨村,在那几乎光秃秃的山坡上,一条不平坦的小路和一座巍然屹立的石牌坊,即映入眼帘。那条从路面看来修建久远的小路就是清镇市级文物保护单位之一的黑泥哨古驿道;那座石牌坊,已于2003年6月被贵阳市政府办公厅列为第五批地级文物保护单位,是1838年前当地人熊天香述其母之德,上书朝廷,请为旌表,后得文告准予旌表其母而立,正额刻“巾帼流芳·瑶池冰雪”等字。黑泥哨古驿道,明洪武二十一年(1388)置威清站时所修,东达贵阳,西至平坝,西北通鸭池河,驿道以青石铺砌,宽1.5至2米,从明初修建至今,610多年来车马熙来攘往,每一块…     

福建历史建筑瑰宝——仙游清代“乐善好施”坊

仙游地区的清代"乐善好施"坊,是地方官吏奉旨为捐资兴学、修桥、铺路的清代巨商陈天高构建的表彰性牌坊,它是福建省迄今保存最完整、文化内涵最丰富、雕刻工艺最精湛的清代功德坊建筑。作为地方有影响力的历史建筑,其产生的作用是巨大的,传统的慈善文化己成为中华文化的一个重要组成部分,根植在每一个中国人的心里,并世代传承下去。因此,"乐善好施"坊的作用已超出建筑本身,因而具有重要的历史和文化价值,是研究地方民俗文化、建筑文化和传统的慈善文化等诸多领域方面的重要依据。     

白居易與新昌楊家——兼論唐中後期都城官僚交往中的同坊之誼

弘農楊氏是通過移居都城實現"中央化",涉足科舉實現"官僚化"的中古世家大族之代表。入唐,楊氏越公房的後人數代同居於長安坊里,形成靖恭、新昌、修行、永寧四坊望。本文梳理了文人官僚白居易與長安新昌楊家的交往,兼及其與同坊官僚的交遊;復原科舉官僚在新昌坊私人空間的宴集,並發掘其社會文化内涵;相比與靖恭楊家的姻親,同居一坊的地緣因素,成爲聯繫白居易與楊於陵家族的紐帶,甚至左右了他們的政治立場與仕宦前景。由此個案可見唐中後期清流文化籠罩下,都城科舉官僚聯繫渠道之拓展,及對新社會流動規則之主動接納。