原始建筑装饰艺术探源

本文主要通过对原始社会新石器时代早期、中期、晚期的建筑遗迹分析,对新石器时代的建筑装饰基本形态以及特征做了探究。中国原始建筑始出现于新石器时代,更早可以追溯到新石器时代早期,文中主要以新石器时代中期的半坡文化、河姆渡文化、仰韶文化建筑以及新石器时代晚期的龙山文化建筑为例,研究了原始社会的建筑装饰形态,深入探索了中国古建筑装饰艺术文明的起源与传播。     

世界文化遗产视阈下大足石刻文旅资源开发利用

党的二十大作出推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌的重要部署。1999年,大足石刻以同时符合申报世界文化遗产三项标准而被列入《世界遗产名录》,拥有较好的文化、旅游资源禀赋。但文旅融合的纵深发展与消费需求多元化,对文旅资源合理与可持续开发利用提出了更高要求。本文在世界文化遗产视阈下,以世界文化遗产地——大足石刻为研究对象,结合利益相关者理论,探索文旅资源开发利用的合理路径。     

谈偃师焦村魏石经《尚书·无逸》残石

1978年,洛阳汉魏太学遗址东南约18公里的偃师焦村之野发现一块刻有古文、小篆、隶书三体之曹魏正始石经残石,6行19字,经文“家……勤劳……不则……昔在……宁……外”,为《尚书·无逸》篇开首,复原后知为正始石经第廿石中心偏左部位残石。     

剑川有座石宝山

从北京乘飞机至昆明,再换乘至丽江的长途汽车,在剑川县下车即可,路程约520多公里,也可从昆明飞至大理或丽江,再转汽车约3小时左右可到剑川。剑川县城距石宝山约一个小时路程,可找当地旅游部门联系或乘车前往可达。     

邯郸古代城市研究的几个问题

对邯郸古代城市问题的系统研究,首推侯仁之先生于70年代所撰写的《邯郸城址的演变与城市兴衰的地理背景》一文。此后20余年间,很多学者为此倾注了大量的心血。特别是1987年9月在邯郸召开的首届全国赵文化学术讨论会,极大地推动了邯郸古代城市文化研究的深入。之后,《赵国历史文化论丛》、《邯郸简史》、《邯郸历史与考古》、《三千年春秋话邯郸》等专著和一大批专题学术研究成果相继问世。这不仅是对这一研究的系统总结,也标志着邯郸古代城市研究取得了阶段性成果,研究水平达到了一个新的高度。     

三砖殿覆三丈佛

清江南河道总督高斌诗日：“云龙峰独秀,灵境接彭城,亭与人皆古,山因寺得名。”这山就是指位于徐州城南、唐代以前因石佛寺而得名的石佛山,即现在的云龙山。山顶的石佛寺中有一历史悠久的大石佛释迦牟尼,雕凿于北魏年代,到了明代又专为“风餐露宿”的石佛营造了大雄宝殿,形成了独具匠心的佛寺格局。     

澳门“阿婆石”的故事

访澳诸君,很少有人注意到这景点,众多的澳门旅游指南中,也没有介绍过它的身影;但老报人、原《广州日报》副总编谢烽旅澳,首选的参观目标便是这块顽石,因为它跳动着一颗爱国心。     

一九九九年史前城址研究综述

史前城址的发现和研究已经成为近年史前考古的热点,1999年继续有新的报道和新的成果。     

五石斋文史札记

企古斋夥计送钞本现行则例十六册来,题曰：《新定六部考成》,版心有从政堂字样。意当时报房所为,皆康熙初年迄二十年事例,极有用,索价五十金,可云奇昂。     

华安瑰宝——九龙璧

闽南山城——漳州华安,倍受大自然的恩赐,从县城至金山的九龙江两岸,奇石嶙峋交错,成为奇石爱好者寻珍觅宝,流连忘返的地方,更为该县玉石开发提供了丰富的宝藏。被称为华安瑰宝九龙璧(也称华安玉)就出产在这里。它是一种条带状的钙硅质角岩．因