瑞宝阁藏金铜佛像研究（十一） 清代北京及其周边地区风格造像（17-19世纪）（下）

图18（无量寿佛）高11厘米,重384克。此尊造型源自早期尼泊尔地区的无量寿佛造像。全身菩萨装扮,束发高髻,发饰摩尼宝花,正面饰璎珞,余发披肩,符合早期尼泊尔同类造像的艺术特征。额际宽广,眉似弯月,双目低垂,表情慈和。上身袒露,斜披圣带;下身着裙,轻薄贴身,裙褶自然铺于座,     

瑞宝阁藏金铜佛像研究 （十）清代喀尔喀蒙古风格造像（17-18世纪）

喀尔喀蒙古是指戈壁沙漠以北的今称外蒙古的部分（漠北蒙古）,是今蒙古国、中国新疆东部以及俄罗斯联邦图瓦共和国等地中蒙古族聚居的地方,与漠南蒙古相对（地域大概为今中国内蒙古自治区）。漠北喀尔喀蒙古分为三大部：车臣汗部（东部）、土谢图汗部（中部）、札萨克图汗部（西部）。     

试论龙门石窟优填王造像

在洛阳龙门石窟和巩县石窟中存在着一种为其他石窟所罕见的造像题材——优填王造像,其造型特殊、造像时间集中。本文结合优填王造像的由来、传人、分布及其当时的佛教发展态势,对这种造像为何未在地域和时间上得以推广和延续进行一些探讨。     

广东东莞燕岭古采石场及采石技术

红砂岩地层在珠江三角洲的番禺莲花山、石楼、大岗、浮莲岗,南沙黄阁,广州东郊,佛山南海、三水,东莞石排、茶山等地均有分布,形成于距今约6000万年,为陆相红色碎屑岩(砂岩、砾岩)在盆地中堆积,经过漫长的成岩作用和地壳运动,岩层抬升,遭到风化、剥蚀,逐步演化而成。位于广东省东莞市石排镇的燕岭古     

曲阳修德寺塔塔心室发现明代佛教造像

2010年8月,在对曲阳修德寺塔进行全面测绘工作中,于第三层塔心室发现了一批遗物,包括题记、造像、经书、香炉等,材质有铁、铜、陶、木、瓷、纸等,均系嘉靖十四年至十五年重修塔时留下的明代遗物,为研究本地区的佛教文化和佛教造像艺术提供了不可多得的实物资料。     

四川南江县太子洞遗址调查简报

2012年3月,考古工作者对巴中市境内的古米仓道开展了一次多学科综合考察.为深化此次考察成果,同年5月再次对南江县的太子洞遗址进行复查.遗址现存洞穴遗址、摩崖石刻、石碣等遗存,多为宋、明、清时期游人于菖蒲涧游玩宴集之后题咏,对于研究当时社会风貌有一定参考价值.     

苏州博物馆镇馆之宝：穿越古塔的东西佛国

石刻、木作、铁铸、烧瓷、造纸、印刷、书法、美术、刻雕、装裱、丝织、刺绣、螺钿……人们都震惊了,成批的唐宋文物从奠貌不扬的两座苏州古塔中显现。更有甚者,五代越窑秘色瓷莲花碗和宋真珠含利宝幢,先后成为了苏州博物馆最知名的镇馆之宝。走进苏州博物馆,开始一场深入“东南佛国”的旅程。人们可看到更多与真珠含利宝幢同时期的社会图卷。     

长安佛韵 盛唐气象 西安碑林藏唐代佛教石雕造像鉴赏

佛教自西汉末传入中国,对中国的文化、艺术产生了重要而深远的影响。长安地处古丝绸之路的地理起点,又在很长的一段历史时期内处于中国政治、经济、宗教和文化中心的位置,因此在这场外来文化艺术与中国传统文化的交流中,往往得东渐的佛教文化风气之先,而在多元文化因素的碰撞中兼容并蓄,形成了一种新的文化形态进而对四周产生了影响力颇为深远的多层辐射。     

浅析秦安县博物馆馆藏西魏石造像塔

甘肃省秦安县博物馆馆藏西魏大统四年（538）石造像塔构件,四面开龛,三面为拱形龛,一面为龛楣帐幔,束忍冬,为尖拱形龛。造像题材为一佛二菩萨和交脚菩萨二胁侍菩萨。主要特点是佛结跏趺坐式,露足和不露足,袈裟双领下垂式,衣纹阶梯形;菩萨帔帛双肩下垂交叉于腹前,通身裹衣裙。该造像具备了西魏时期的造像风格,佛和交脚菩萨的组合体现了佛和弥勒菩萨的继承关系。     

隆兴寺龙泉井与龙泉井亭

正定隆兴寺东北隅有一口龙泉古井及井亭,据碑文记载,此井在北宋初年奉敕修铸大悲菩萨时曾出现涌铜之灵异现象。方形井亭建于明代,亭顶为重檐顶式,现亭内供有大石佛9尊,小石佛26尊,推测与亭同为明代之物。龙泉井亭虽为隆兴寺诸多建筑中规模最小的一座,但其顶式亭顶较为独特,能保存至今的也较为少见。