世界的坛城圣城拉萨

佛说：“造像所安空之处,便是世界的中央。”后来,这尊佛像作为大唐公主的陪嫁来到雪域高原。佛像召唤信徒,创造了一座城市——拉萨。     

从孔望山汉末摩崖造像看中国画逸品观念的发生

江苏省连云港市孔望山摩崖造像雕造于东汉晚期。此时社会处于“黄老之术”到“佛老之道”的转变当中,该摩崖造像显示出了不同以往的“逸格”之美。本文结合图像和文献,认为新传入的佛教造像题材打破了儒家以“礼”制“文”的图像规范,并开启了中国绘画艺术逸品美学观念的先声。     

吴越国时期的佛教遗物—以阿育王塔、刻本《宝箧印经》、金铜造像为例

吴越国时期的佛塔内往往发现有众多佛教遗物,包括舍利容器、佛经、造像等,尤以阿育王塔、刻本《宝箧印经》、金铜造像最富特色。本文系统整理了吴越国时期的舍利容器——阿育王塔、法宝——刻本《宝箧印经》、佛宝——金铜造像,有助于深入认识该时期的佛教遗物。     

湖北省十堰市博物馆收藏的六尊精美铜铸鎏金造像

2007年7月1日,湖北省十堰市博物馆新馆建成对外开放,在《仙山琼阁武当山》主题展厅,展示了6尊铜铸鎏金造像,其中2尊还铸有铭文,非常精美,现介绍如下。一、流传经历1938年,国民党第五战区部队向四川转移时,将武当山周府庵、遇真宫、元和观、太子坡等宫观的大部分铜像拆下来运往重庆兵工厂     

查果西沟摩崖造像2009年考古调查简报

2009年6月,陕西省考古研究院与西藏自治区文物保护研究所联合对西藏自治区昌都地区芒康县查果西沟摩崖造像进行了全面而详细的考古调查,现存的7尊造像可以分为三组:第一组包括大日如来与二菩萨、一供养人在内的4尊造像具有明显的吐蕃造像特征,时代为公元9世纪初期;第二组的1尊高浮雕造像与第三组的2尊线刻造像时代可能为公元12世纪甚至更晚,显示了查果西沟及周边地区佛教的发展及延续性。     

评李正晓《中国早期佛教造像研究》

早期佛像是我国古代中印交流史研究的重要环节。首先,在我国发现早期佛像的大部分地区缺乏佛教传播的记载,早期佛像作为第一手考古资料,填补了这些地区佛教艺术传播的空白。东汉佛像是我国最早的佛像,它有助于解决中国佛教和佛教艺术起源的问题,因此,早期佛像研究将改写中国佛教史的第一章。其次,学术界对印度佛像起源时间一直存在争议,早期佛像中最早有确切纪年的佛像非常接近印度佛像的起始时间,因此,这项研究将有助于解决印度佛像的起源及其发展演变问题。     

石龛中的汉代杂技——沁县南涅水石刻佛龛中的“百戏图”鉴赏

中国杂技艺术有两千多年的悠久历史,而在它成为一种表演艺术之前,作为群众娱乐活动的原始杂技,已在民间流传了万千年。值得庆幸的是,在研究中国杂技的历史时,我们可以从史籍、文学作品、出土文物中得到丰富的材料,以了解历代艺人是如何以艰辛卓绝的精神,创造了这份优秀的民族文化遗产。在此,我之所以要写这篇文章,主要是让人们认识到,当代的中国杂技,正是历史的中国杂技民族传统的继承和发展。     

汾阳吕承事家族墓地石刻时代考辨

2011年山西省汾阳市一建设工地在施工过程中,发现了大批石刻,其中有石碑、石人、石虎、石羊等,据当地有关部门介绍,这批石刻为汾阳吕承事家族墓地之物。下面挑选其中几件较为完整器物予以介绍。     

龙年游龙景

<正>龙泉位于广东澄海莲峰之南的塔山古寺东侧,有清举人蔡登邦手书"龙泉古迹"摩崖石刻4个大字,清泉从石缝经石刻龙头涓涓流出,泉水清澈,饮之甘醇可口。清初县令王岱登塔山时,寺僧以龙泉沏鹊舌新茶奉客,品评甚高,挥毫赋诗纪事,有"鹊舌新     

瑞宝阁藏金铜佛像研究 （九）清代乾隆宫廷风格六品佛楼造像（18世纪）

乾隆皇帝（1736-1795年在位）信奉藏传佛教,对藏传佛教造像了解精深。乾隆二十年时,命国师三世章嘉呼图克图整理藏系佛像神格。在乾隆二十二年至四十七年间,清代宫廷先后分别在紫禁城内修建建福宫花园内的慧曜楼、中正殿后的淡远楼.