月令

西藏雪顿节 拉萨西郊更丕乌孜山上,巨幅佛像唐卡徐徐展开,脚下,人密如麻。哲蚌寺的这一场浩大的晒佛活动,曾化落为无数人心中的西藏。佛像表露真容的这一天,正是西藏盛大的传统节日雪顿节。雪顿节起源于公元11世纪中叶,初始为一种纯宗教活动。在格鲁派戒律中,藏历四月至六月为静心修炼的时间,     

欧阳修、石介与宋代韩学的兴盛

钱钟书先生在《谈艺录》中曾说 :“韩退之之在宋代 ,可谓千秋万代 ,名不寂寞矣。”(《谈艺录》补订本第 62页 ,中华书局 1984年版 ) 这话当然不错 ,不过 ,韩愈门前真正热闹起来 ,已经是庆历前后的事了。韩学在宋代的兴起 ,固然以时代思想文化的总体走向为背景 ,也与欧阳修的大力提倡密不可分。宋人常常拿欧阳修比韩愈 ,苏轼在为欧阳修的集子作序时说 :　　 自汉以来 ,道术不出于孔氏 ,而乱天下者多矣。晋以老庄亡 ,梁以佛亡 ,莫或正之。五百余年而后得韩愈 ,学者以愈配孟子 ,盖庶几焉。愈之后三百有余年而后得欧阳子 ,其学推韩愈孟子以达于…     

有关东汉侍廷里父老(亻单)的几个问题

东汉侍廷里父老僤约束石券,是我们所知道的我国历史上最早的乡里民约。约束文透露出了当时的乡里社会同其前后相比自有其特殊性的信息。国家政府必须依赖和通过父老者流的民间社会领袖人物来确立一种乡村社会秩序,国家政权虽然通过行政组织控制着乡村,然乡里实具有半自治的性质。     

玄奘发愿"十俱胝像"考--关于"善业泥"造像的研究

迄今为止 ,在西安出土了各种各样的唐代泥佛像。这些泥佛像是研究唐代长安造像非常重要的作品。其中有一种依背面的题记而被称为“善业泥”的泥佛像 1。这种“善业泥”多半在西安南郊大慈恩寺的大雁塔周围出土 ,被认为是创建大雁塔的永徽年间 ( 65 0— 65 5 )的作品 2 ,与三藏法师玄奘有密切的关系3。日本古代寺院遗址出土的泥佛像中 ,也有与此很相似的作品。“善业泥”由于被认为是这种作品的原型而受到重视 4。然而 ,以前对这种泥佛像本身几乎没有进行研究 ,所以很有必要对它展开研究5。笔者在本文中围绕这种“善业泥”,通过对作品的整理…     

泜石与有易氏地望及相关问题初探

<正> 河北省特别是河北的中南部,是商族早期活动的地区之一,不仅有文献记载,也为已发现的先商遗存所证实。     

古经幢造像服饰考略

在昆明市博物馆原地藏寺位置上袁有一座大理国石经幢袁上雕密教诸佛尧菩萨及天龙八部共猿园园躯袁技艺精湛尧刀法遒劲袁造型生动袁服饰精美袁被中外专家推崇为滇中艺术极品遥关于石幢的历史尧文化尧宗教尧艺术尧释名尧释像等等袁前人著述颇丰袁可谓精彩纷呈袁美不胜收遥唯独野服饰冶一项袁似乎无人提起遥本文所说的野服饰冶袁是衣服和文饰尧饰件的通称袁并非专指文饰尧饰件遥对古幢造像服饰的研究袁最初只是想为辨识幢上神像寻找一点依据袁旁证或补充手印和法器的不足遥后来袁随着研究的扩展袁忽然发现袁它生动地在我面前展示出一幅造幢人生…     

从《素园石谱》看传统供石收藏

《素园石谱》共4卷,明代万历四十一年付梓。作者松江华亭人林有麟。这是传世至今最早的一部画石谱。     

留与子孙耕平板端石砚

平板砚,亦称砚板,即是将开采出来的优质砚材加工为长方形或椭圆形,或者天然随形等,砚面磨光,底部削平,不加任何装饰性的雕琢,甚至连墨池。墨堂也不开,这种砚不能研墨,自然也就谈不上实用。而是专门供收藏家、书画家鉴赏,评判品评砚石之优劣用的,大约在明代就有不少文人雅士开始以端石等优廷砚材进行制作平板砚,十分美观耐用,尤以美妙绝伦的石品花式闻名,如龟脑冻,蕉叶白,青花,火捺以及奇特的石眼等等。文人墨客在摩挲品评之时,文思泉涌,意味无穷,故     

炳灵寺明代藏传佛教——金铜造像

炳灵寺明代早期佛像基本体现的是西藏风格,制作法式远承印度萨尔那特式风格,所以佛、菩萨造像基本都不刻画衣纹,大衣和裙的装饰采取贴身薄透手法。炳灵寺明代早期佛坐像即身着袒右肩大衣,仅在胸部刻画出双道花纹以示大衣的存在。     

《临流选石图卷》考释

中国历史博物馆藏《临流选石图》是一幅人物肖像画。图卷中有30余人题写了诗词、题记、题签。本文考证了像主的姓名、事迹,诗词、题记等作品的写作时间以及作者与像主的关系。并指出,图卷诗词、题记等反映了当时士人喜用室名、字号的风尚,对《清人室名别称字号索引》有新的补充。