客家地区社会知识的生产和消费——福建省永定县的客家土楼与风水话语

1978年改革开放以后,在中国,能看到很多地方宗教活动再次活化的情况。风水活动也再次活化了。尽管,中国政府认为风水思想和风水活动是迷信,但是,采用风水思想的人越来越多。风水思想被引进到人们的生活中,他们建房屋,修坟墓时,常常看周围环境和地理,以此判断吉凶祸福。在福建省西部山区也能看到同样的状况。在那里,1980年以后,各种各样的宗教活动显示着再活性化。     

浅论多媒体技术在博物馆展示中的作用

近年来多媒体技术在博物馆教育中得到了越来越广泛的应用,对博物馆展示起到了重要的作用。不但能更好地展示展品所蕴藏的文化含义,且利于观众更好地生动形象地获取知识和信息。多媒体技术的应用成为博物馆发展的新动向,对博物馆的管理和发展也起到了积极的促进作用。     

培养世界眼光 把握时代发展趋势——“学习胡锦涛同志在中央第九次集体学习时的讲话”座谈会纪要

中共中央政治局于2003年11月24日举行第九次集体学习,学习的内容是对15世纪以来世界主要国家发展的历史考察。中共中央总书记胡锦涛主持这次学习时强调,浩瀚而宝贵的历史知识既是人类总结昨天的记录,又是人类把握今天、创造明天的向导。一部人类文明史就     

高中历史地位

不是因为我是历史老师方讲高中历史重要,而是因为高中历史重要才使我成为一名历史老师。现在中国正在进行一个长期的全方位的改革,教育也跟着在改,最明显的就是高考改革,似乎每一年都在变,高考该考的各门学科总是争论不休,高中各门学科的地位也很难定论。马克思曾经说过：“我们仅知道一门唯     

“我是女兵”——记退伍女兵、省十佳导游李艳

歌舞《我是女兵》是李艳在市旅游系统各种文艺表演场合的保留节目：贝雷帽、迷彩服、高统皮靴,英姿飒爽。举手投足,干净利落,活脱脱一个军营女兵。离开军营已经4年,她仍十分留恋军营生活,保持着女兵的作风。现实生活中的她也是笑容可掬,笑时嘴角总拉出一个很美的弧度,白净的脸上时常透着点孩子气,说话细声柔气,一口标准的普通话。她说,这些都是在北京的3年军旅生活中练就养成的。     

姜夔与辛稼轩相识之时间考

姜白石夔步武稼轩,词史多有评说,陈洵曰：“南宋诸家,鲜不为稼轩牢笼,龙洲、后村、自石皆师法稼轩也。二刘笃守门户,白石别开家法。”谭献说：“白石、稼轩,同音笙磐,但清脆与镗异响”,“白石嘤求稼轩,脱胎耆卿。”麦孺博说：“(白石)浑灏流转,脱胎稼轩。”凡斯种种,皆说明,白石词与稼轩词有着千丝万缕的联系。此种“联系”在白石认识稼轩之前即己开始,至认识稼轩后,     

籀文字数考索

“籀文的字数”,这个问题通常包含了两个层面的理解,一个是籀文之所由出的《史籀篇》当初的总字数是多少,再一个是《说文解字》中保存的、可以确定为籀文的字数到底有多少。这两个方面既有联系又有区别,下面分别加以讨论。     

联系实际引进国外人类学理论

目前,在中国古代文明暨国家起源研究中,一些西方人类学理论,包括现在一般人所称的酋邦理论、早期国家理论,正越来越受到国内学术界的关注,并在学者的实际研究中起着越来越大的作用.我们曾经指出,这些理论对于促进我国学者的思考,开阔我国学者的眼界,是十分有益的;这些理论中所包含的一些有价值的东西,也应该认作是对马克思主义国家起源学说的补充和完善,不应当将它们与马克思主义对立起来,而应当善于撷取这些有益的东西.     

先秦道家"道"论新解

"道"在中国思想史上是负载最重的语词.文化变局和时代危机,使先秦道家以"道"重新思考宇宙人生的各种关系.他们的"道"论有三重含义:喻指每一个体;隐含每一个体背后的他者;最高的道德境界.以此他们完成了从天的视域转向人的视域,并始终保持天人之间的联系,使道成为一个统摄所有现象、包揽一切的概念,也开启了诸子百家共同关注的时代课题.     

河姆渡文化和良渚文化若干问题的探讨

河姆渡文化蝶(鸟)形器、陶器上的纹饰与良渚玉冠形器、"神人兽面纹"纹饰的一些联系,从八十年代就为中外一些学者所注意. 日本学者林巳奈夫早在1981年就曾注意到河姆渡蝶(鸟)形器与良渚文化玉冠形器的某种渊源.