打车软件走进补贴怪圈

正对"嘀嘀"和"快车"来说,谁先停止补贴,以前的钱就白花了网上流传着这样一个段子:专家们曾预测过广播电台的千万种死法,万万没想到会死在打车软件手里。这是因为广播电台最稳定的听众群——出租车司机们几乎都不听广播了,他们的方向盘旁架着一部甚至好几部手机,页面显示着附近的地图,车厢里不时响起"前方XX地附近有预约车辆"的提示音。出租车司机们必须时刻注意这些提示音,在出现好活时迅速抢单。     

与世界遗产的国际前沿话题同步

<正>对《世界遗产公约》的执行光荣地走过了42年的历程,关于世界遗产的法律政策、操作规则和价值体系等内容已然非常庞大与复杂。作为处于"中年期"的世界遗产事务,当下要考虑的就不只是从a、b、c开始的基本概念,而是关乎整体性和未来方向的诸多大视野的问题。关于世界遗产的国际前沿话题,相关国际组织、遗产保护机构等各方面,尤其是学术界,近年探讨热烈,亦成果丰硕。把握个中要旨,并在价值选择和前瞻性上与其同步,对缔约国在法律政策的制定及保护系统的形成十分必要,也能为各地方的世界遗产保护提供一些启示和帮助。     

The Urban “Cultural Nexus of Power”： Intellectual Elites in Shanghai and Beijing, 1900-1937

In the decades before the full-scale war with Japan in 1937, a robust series of institutions connected the bourgeois with intellectuals （which included professionals and journalists, as well as academics） in Shanghai. Collectively, these institutions can be understood as forming an urban ＂cultural nexus of power＂ that allowed non-state actors to effectively control aspects of Shanghai＇s political life. This bourgeois-intellectual alliance was not inevitable; no similar bonds existed between these same two groups in Beijing. It was forged in Shanghai due to the city＇s unique historical position as a Treaty Port and its dynamic economy, which included an extensive structure of private higher education and a market-based publishing industry. Unlike the rural ＂cultural nexus of power＂ originally described by Prasenjit Duara, this urban nexus grew stronger during the political and economic changes of the early twentieth century. War and revolution in the 1930s and 1940s, however, destroyed the connections between the bourgeoisie and the intellectuals, ending the vibrant urban environment they had created.     

朱涛 人艰，拆还是不拆？

他的新著《梁思成与他的时代》称,“在神话终结处,历史的幽灵探出头来”,今年1月面世后引发了一场学术地震。有人认为他还原了真实的梁思成和～代知识分子的真实经历;有人则认为他“终结梁思成神话”,觉得人家已经很艰难了,就不要拆穿了     

东西

中国经济放缓是好事;“毒快递”折射中国快递业软肋;2014,暗流涌动 2013年中国经济增速据估测在75％左右,为十多年年来最慢。然而,中国经济放缓非但不值得担心,反而有理由让人感到乐观。存中共十八届三中全会召开之后,中国新经济政策的方向变得更为明朗．     

苦肉计疑云

近日,一段爱沙尼亚外长佩特与欧盟外交和安全政策高级代表阿什顿的通话录音。被放到互联网上。这段录音显示,乌克兰反对派雇用狙击手枪杀集会人群和警察。由于狙击手大开杀戒,使前政府声名狼藉,最终导致乌克兰政局变天。尽管没有切实证据证明这段录音属实,却仍旧引起舆论关注。     

赌徒才是快乐的旅行者——对话宋卫平

士为天下谋 人物周刊：你从94年开始创业,今年正好是20年。余英时先生在《士与中国文化》里说90年代中国知识分子经商,在历史上也是有迹可寻的。你作为其中一员,有什么感受？     

哈密国"三立三绝"与明朝对土鲁番的政策

明朝前期的哈密地区哈密国与哈密卫二制并存。由于土鲁番与哈密国国力强弱悬殊、明朝在哈密卫尚未驻军与当地无险可守、哈密国与哈密卫远离内地及在遇到紧急情况时难以救援、明朝对土鲁番政策有失误尤其土鲁番的一再入侵等,致使哈密国“三立三绝”与哈密卫徙址。土鲁番之所以敢于“三绝”哈密国,从根本上看,与明朝严加防御北元、对边疆其他各族推行“抚绥”的安边思想与政策有关。若究明朝对土鲁番政策实质,无疑在于“羁縻”了。     

《陕甘宁边区社会经济史（1937-1945）》

2006年3月人民出版社出版了黄正林《陕甘宁边区社会经济史（1937-1945年）》,54万字。该书分上编（一至七章）、下编（八至十六章）构建了陕甘宁边区史研究的新框架,突破了以往对陕甘宁边区史经济史三个时期的划分,以皖南事变为标志,前七章通过对边区环境与历史的追溯、抗战前期边区的经济政策与农业、边区工业、商业、财政税收、金融业的初创等记述,归结其经济政策为“力争外援,休养民力”;后九章通过对皖变后边区的经济政策、抗战后期边区的农业、边区工业体系的建立、抗战后期边区的商业、金融业、税收、交通运输和邮政业等记述,总结其经济的总方针是“发展经济,保障供给”。     

论点摘编

拉萨三大寺学制 柳升祺在（中国藏学）2005年第四期上发表了关于拉萨三大寺学制的研究。格鲁派之所以能在藏传佛教各教派中异军突起．与其完善的寺院制度和健全的僧侣组织密不可分。而拉萨三大寺又为格鲁派寺院的最高学府和学院制度的典范。本深入细致地叙述寺中知识分子也即僧侣组织中的脊柱——“贝恰哇”的修学制度和管理体制。章分为七大部分．分别从黄教寺院的学院制度,拉萨三大寺的贝恰哇,贝恰哇的入寺编制和待遇,学业课程和教学方法、学习生活学期和假期．成绩考核毕业和授予学位,最高研究院和贝恰哇的最高成就．具体生动地分析了拉萨三大寺的学制,以此来反映格鲁派宗主寺在培养和管理宗教人才方面所采取的具体措施和产生的深远影响。