Tsatsa Clay Figurines As I Know

Tsatsa is Indian transliteation tha was introduced into Tibet from India some time after the 10th century.Tsatsa clay figurines appeared around the time when Atisa became inbolbed in the development of Tibetan Buddhism.A number of stupas of the time can still be found     

民间工艺美术

我国民间工艺美术非常丰富,是由56个民族的劳动人民创造并为他们自己服务的自娱性艺术。它植根于生活的沃土之中。其中年画、剪纸、泥塑、玩具、印花布、挑花刺绣、皮影、石雕、编织、陶器等,有悠久的历史和丰硕的成果。     

灵岩寺泥塑罗汉吉祥衣饰探究

济南长清的灵岩古寺素以泥塑罗汉而称于世,其罗汉衣饰上的纹样傅采中国民间各类样图,涉及花草、神兽、字、果实、自然物、人工图案等,具有突出的民族性、风俗性和装饰性的特征,释读这些样物的象征意义,有助于对灵岩寺宗教艺术的深刻把握。     

刘文彩的水牢和渣滓洞的红旗

当年曾铺天盖地地宣传过刘文彩剥削和迫害农民的罪行,比较突出的是泥塑《收租院》和“水牢”。记得当年渲染刘文彩地主庄园的“水牢”时,还特地找了一位尝过“水牢”之苦的老太婆到处讲她如何在“水牢”受到残酷折磨等等,讲得有声有色,给我留下深刻印象。这次趁去四川旅游,专程到大邑县刘文彩庄园,看看《收租院》群塑,看看“水牢”。     

“咱到洛阳抱媳妇”洛房泥塑

川流不息的薛河水缓缓地向微山湖流去,岁月的长河湮没了儿时的记忆,昔日的货郎担里形态各异的洛房泥塑渐渐地淡出了我们的视野。当时遍及常庄镇洛房村的泥塑艺人都已渐渐地逝去,如今这门民间艺术濒临失传,散落在鲁南乡间百里的各式泥玩具正在成为风雅人士的凤毛麟角,用来观赏陈设,供奉玩耍。     

大同华严寺辽代彩色泥塑赏析

辽代佛教盛行,华严宗尤为风靡,大同华严寺即当时社会背景下的产物,寺内至今仍保存有薄伽教藏殿和大雄宝殿两座辽、金建筑,薄伽教藏殿据殿右侧椽底题记建于辽重熙七年（1038年）。兴宗重熙十三年（1044年）大同由云州升为西京陪都,清宁八年（1062年）敕建华严寺,寺内主殿大雄宝殿为面阔九间、进深七间巨构,由于供有辽诸帝塑像,其具辽皇家祖庙的性质。     

山西长子崇庆寺千佛殿彩绘泥塑贴金表面涂层的清洗研究

山西长子崇庆寺千佛殿彩绘泥塑表面均有不同程度贴金,由于贴金表面涂层已经发生老化,颜色变成褐色,以现有的技术清理该涂层会损伤金箔。为了解决清除贴金表面原始涂层可能对金箔造成损伤的问题,在千佛殿释迦牟尼背光位置采集样品进行剖面显微分析、扫描电镜分析、红外光谱分析。结果表明原始涂层已经发生层片状卷翘脱落现象,其物质组成为生漆漆膜。根据分析结果结合现场局部试验筛选出适宜的清洗剂——NYC溶液。该溶液与涂层发生反应,将涂层溶解为液体,然后用宣纸贴在泥塑表面将液体吸收干净达到清理的目的。整个过程无外力作用,且对金箔无损伤。     

合肥民间非遗三绝——面塑、泥塑、剪纸

一块面团,他们用巧手几番揉捏,可以变成可爱的小动物或美丽的玫瑰花;一张红纸,他们用剪刀剪几下,就立即出现了繁复精致的窗花;一堆泥土,在他们的手里雕塑上色,可以变成活灵活现的鲁智深或小狐狸……他们就是掌握了各种“绝活”的民间艺人。这些散落在民间的各种手工艺,积淀了一方风情民俗,传承了我们先人勤劳、智慧的原始文化形态,很多还入选了各级“非遗”名录。     

忆纪录片《收租院》的拍摄

上世纪六七十年代,四川省大邑县安仁镇地主刘文彩在中国大陆可谓家喻户晓.有关他对农民的残酷剥削和奢侈的生活方式的种种说法在民间广为流传.这在很大程度上缘于新中国第一部大型电视纪录片--<收租院>的播映.     

传统工艺在成都新津观音寺彩绘泥塑保护修复中的应用

成都新津观音寺彩绘泥塑的保护修复,在继承中国彩绘泥塑传统修复工艺的基础上,结合现代科学的修复方法和修复材料,使彩绘泥塑的修复更具科学性,同时保留彩绘泥塑的艺术美感。修复后的文物既能体现彩绘泥塑的一般本质特征,又展示了中国文化的鲜明个性。