白居易谒顾况事的传闻与考订

在中国的坛掌故里,自居易谒顾况的故事多处记载,广为人知,是人们津津乐道的佳话。但由于记载的字不确,经不住考究,使人虽则乐道,却心存疑窦,甚而怀疑起它的真实性来。     

关于历史记载和文学创作真实性的思辩

因为“历史“是记载,文学是“创作“,于是形成了一种“历史“比文学更具真实性的普遍观念.本文将历史记载的武则天和叶卡特琳娜二世与其文学形象进行了比较分析,认为,文学创作较之历史记载有着更为深刻的内涵和更加广阔的外延,因此,具有更高层次的综合性和真实性.     

旅游体验的本质、类型与塑造原则

本文论述了旅游体验的本质,并区分了旅游体验的五种类型。本文认为,为了给游客塑造舒畅而独特的旅游体验,旅游景区的体验塑造应遵循差异性、参与性、真实性与挑战性四条原则。     

遗产旅游真实性理解差异与遗产地管理

不同的利益相关者对遗产旅游真实性的理解存在差异,游客、居民、旅游经营者对遗产旅游真实性理解差异较大,并且有着各自的利益诉求.本文从遗产旅游与真实性的概念剖析入手,分析与比较和利益相关者的真实性概念理解差异,以及这种理解差异造成的遗产旅游地发展恶性循环,探讨了如何通过构建真实性的手段来管理遗产旅游地.     

政治斗争的牺牲品

读初中的时候,有一篇课文是《杨修之死》,谈了杨修与曹操斗智的故事。语文老师分析得头头是道——杨修那么有才,屡屡让曹操难堪,曹操那么小肚鸡肠,就因为曹操认为杨修比自己聪明,就把这么一个聪明的人给杀了,曹操奸雄的形象就这样刻在脑子里。后来读《三国演义》、《三国志》,我就开始有点怀疑《杨修之死》的真实性。曹操是那么地爱才、惜才,又是一个用才的高手,他怎么可能因为杨修比自己更聪     

从徐霞客游记看贵州的“天无三日晴”

贵州从建省以来就一直被"三无"语句所笼罩着,"天无三日晴"作为"三无"之首也是一直令贵州在外界的眼中留下了一个十分不好的形象。本文将从徐霞客游记着手,分析徐霞客眼中贵州的"天无三日晴"以及其真实性。徐霞客游记中贵州的部分可以分为两个部分,其中《黔游日记一》是他旅游贵州盘江以东的游记,《黔游日记二》则是他旅游贵州西部的游记。徐霞客于崇祯十一年(1638)三月     

浅谈新闻在采访编辑过程中出现的隐性失实

新闻的隐形失实是指相关记者或者编辑非主观故意,由于采访不深入,理论水平不高或者没有了解作者用词的真实意义,把新闻事件中的个别事实拔高到一般性事实,无形中使原消息反映的事情升格了,造成的这种失实。由于其具有非主观性,隐蔽性等特点,发生的几率很大,因而危害也很大,因而只有坚持做到新闻事实真实的反映生活,才能达到服务于社会,服务于人们大众的目的。     

中国线性文化遗产开发与保护模式初探

遗产保护面临新的课题,遗产保护对象由遗产本体向周边环境和视觉廊道扩展,遗产形态由点状向线状和面状扩展,遗产类型由静态向动态和活态扩展。2009年,在无锡召开的中国文化遗产保护无锡论坛上发布的《关于文化线路遗产保护的无锡倡议》,也提出文化遗产的内涵和外延不断扩展。     

文化遗产原真性概念及其内涵演变述评

原真性是文化遗产领域中一个重要概念,是对文化遗产进行价值认定的主要依据,也是实施保护行为的基本准则。随着保护实践的发展,不断为原真性提出新的问题,再加上国际间的文化差异,使得关于原真性的讨论始终是文化遗产保护领域的一个核心话题。在不断探索和论争的过程中,关于原真性的理论得到了发展,其内涵也渐渐发生了演变。     

年鉴服务社会的三种基本方式：信息、知识、资料——兼论年鉴产业化与知识经济

随着全球经济、社会信息化浪潮的不断冲击和知识经济时代迎面逼来,不管人们感觉到与否,伴随21世纪的钟声响彻寰宇,世界经济正从工业经济向知识经济转变,人类社会的发展也将随之进入一个快速变化的知识经济时代。年鉴是信息载体,年鉴最基本的属性是信息,它强调信息的权威性、科学性、真实性和实用性。它除了以情报资料研究成果的形式为社会提供丰富精确的数据、字信息和资料外,还要研究怎样将地方或行业的各方面信息资料组织成为以年度为周期的科学完美的知识体系,