是避讳改字还是同义通用

人们常见有一些汉字在使用中可以相通替换,这是汉语用字构词的一种方式。一般有三种类型：一是同音通用,指用同音字或音近字代替另一个字,此类通用字大多是借音表义的通假字;二是同义通用,指某两个字不仅语音相近相同,而且在某一意义上也相同,因而可以替换使用;三是古今通用,指某两个字本是古今字关系,后来在某一意义上常用今字,但有时也仍用古字代替今字。其中较难把握的是同义通用字,很容易被人认为是通假字、古今字、同源字、异体字。甚至还有人用避讳说来曲解这种同义通用的文字现象。     

日本：语言与文化的暧昧

语言是人们表达思想和传递信息的工具。几乎每个民族都有自已的语言,据说世界上的语言有5000种之多。虽然语言的功能和用途大抵是相同的,但它的构造和风格却是不尽相同的,且每个民族又往往有其独特的表达方式。从这个意义上讲,语言不仅仅是组词造句,同时又是一个民族文化心理的具体体现。打～个比方,语言现象好比人的面部表情,而语言符号就是人的脸。面部表情虽然是通过脸的变化表现出来的,但它反映的是人的心理而不是脸本身;语言现象虽然也是通过不同的语言符号组合而成的,但它反映的是人的心理而不是语言本身。由此可见,语言是表象,心理才是本质的东西,才是我们应研究的主要对象。所不同的是,语言符号的组合即语言结构比较复杂,而脸的变化一看便知,无需研究而已。所以分析语言现象不能只盯着语言结构,还必须注重文化内涵,否则就很难理解其确切的含义。     

谈荣县宋墓浮雕的保护

宋代墓室浮雕现陈列于荣县大佛寺内,是1997年5月在荣县双古镇喻家沟村五组的深丘地区一墓葬内发现的。墓葬座东向西,为夫妇同坟异葬墓。两间墓室规模相同,被毁。浮雕原嵌在墓室两侧,现存26块,已佚块数不详,墓室主人身份待考。     

上古时期新疆的贝币和贝饰

“贝币”是指用海贝当作货币,“贝饰”是指用海贝组编的项链、头带、腰带、手链等各种饰物。贝币是货币,这是毋庸怀疑的常识。贝饰因为是由价值很高的货币组编而成,在商品交换中也能起到类似货币的流通中介作用,因此可以称之为“准货币”,其性质与后来的丝绸、布匹等实物货币相同。     

西周虢国君王的七璜联珠组玉佩

前年,孙机先生撰文谈及,在已经出土的多璜联珠组佩中,璜的用数有二、三、五、七、八不等。何以与史料记载不尽相同呢?这大约就是记述周代的文献中常常提及的,由于某砦事件而“礼加一等”,或“礼降一等”的缘故吧。但应当指出的是,其文中所举“八璜组佩”的例子,实际上只有四璜。所以,截止目前的考古出土实物中,仍以七璜组佩为冠。     

沉淀于藏文化中的苯教特征

苯教是流传于藏族地区的古老宗教,是古代藏民族地区生产力发展到一定历史阶段产生的一种社会现象,属象雄文化的主要部分。同时也是农奴制吐蕃社会的政治和经济在观念形态上的反映。苯教分为原始苯教和系统苯教两部分。原始苯教是古代青藏高原各民族信奉的一种原始宗教,因其特征同萨满教有某些相同之     

经注底本乖异辨识

秦汉传世古书和它们的注疏，最初都是分本单行另刊的，后来才把注和疏分置于古书正文之下，有了经注合刊的本子。经注全刊本中存在的一个最大问题是古书正文版本和注疏所据版本是否相同。如果古书正文版本与注疏所据本不同，就会产生经注合刊本中正文与注疏底本乖异的现象。经注底本乖异，会在文字、词义、句读、章节等方面使古书正文词语与注疏诠释龃龉相违，给后人研     

嘉峪关市新城村魏晋墓清理简报

2000年9月5日,嘉峪关市新城乡新城村四组因挖水管子沟．发现一座古墓葬;施工队上报后,由文化局派人前往清理。经清理,发现这是一座两室砖结构墓葬,前室高1．92米、宽1．78米、长1．37米,顶为拱券式．前室顶部有一早期盗洞。后室高、宽与前室相同,     

句容城头山遗址出土的史前玉器及相关问题的讨论

城头山,又名孙头山、神头山,在句容方言中,城、孙、神读音相同,以往的考古调查和试掘均称之孙山据句容县地名办公室的意见改称城头山。     

《读升庵集》是伪书吗？——为一件长达200年的冤案平反

明李贽编。是编裒集杨慎诸书,分类编次。凡采录诗三卷,节录十七卷。去取毫无义例。且贽为狂纵之禅徒,慎则博洽之士,道不相同,亦未必为之编辑。序浅陋,尤不类贽笔。殆万历间贽名正盛之时,坊人假以射利。