论师询簋的史实和年代

师询簋最早著录于宋代薛尚功所作《历代钟鼎彝器款识法帖》（14·14）中,《殷周金文集成》收入于第八册中,编号为4342。原器已失,器形不详,铭文亦只见摹本,释文作：     

道与器——精神现象零拾之六

形而上者谓之道,形而下者谓之器。我们中国的“上等人”一向重道而轻器,“下等人”则只管器而不大关心道。读书人都要去做人上人,把闻道看得无比重要,而器呢,自有人下人一代代口口相传地做去。这情形,只要看中国论道之书汗牛充栋,而论器之书寥寥可数,就可以知其大概。中国是以农立国的,但自先秦至明,研究农事的著作,可称的也只有《齐民要术》等有限的几部,不少还因不受重视而亡佚了。到徐光启著《农政全书》,已是受西方思想的影响了。     

早蜀文化遗物中的眼形及眼形器初探

所谓早蜀文化,在考古学上是指分布在成都平原,其中心区域在成都广汉一带,考古学年代分期上指从三星堆遗址二期至成都十二桥文化,已发掘的遗存以广汉三星堆遗址和成都金沙遗址两处遗址出土物最为丰富。也最负盛名,几乎囊括了蜀文化的所有物质精华。这两处遗址出     

魏晋南北朝出土玉器研究

魏晋南北朝时代(220-589年)是各种学科文化蓬勃发展的时代,其根本原因是:秦汉专制主义在这时被削弱和改造,儒术从独尊的宝座上被推倒下来,儒、道、释三家并重,形成了我国历史上第二次百家争鸣的时期,思想得到极大的解放。魏晋南北朝文化是我国传统文化历史长河中一个十分重要的组成部分,我们要充分认识与肯定我国传统文化中所存在的精华。魏晋南北朝是有历史特色和地方特色的文化,它是中国区域文化中,干唐汉之际,最为活泼、富有生气,并具有开放性的文化。有人说魏晋南北朝:“是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代”。作为当时文化组成之一的玉     

(己其)祖夷羿新解

(己其)器又叫亚其器,北京、辽宁喀左一带偶有所见.本文根据(己其)器徽文的形体特征分析,认为它是矢镞形演变、增繁而来的人形,是我国古代东方夷人崇拜的箭神、射神夷羿或后羿的神象.     

试论两周时期的武舞类舞器随葬制度

《周礼·春官》有司干将舞器藏入墓室的相关记载,可见周代墓葬当有随葬舞器之俗,商周时期墓葬出土的戈、盾、钺等兵器或可与武舞类舞器联系起来.分析部分周代墓葬中戈、钖、戚和钺等器物的出土情境可知,诸侯和部分高等级卿大夫墓可随葬成套的大武舞道具——戈、盾(或盾钖)和戚(或钺);士和低等级大夫的墓葬随葬品则不见戚和钺,只有作为干...     

浅谈新疆地区出土导尿器

本文以近几年在新疆部分地区通过考古发掘出土的命名为“导尿器”的实物为线索,与当今新疆部分少数民族使用的导尿器形制、使用方法比较和研究,旨在分析和说明出土导尿器用途及其在古代游牧人群生活中的功能和作用。     

试论靺鞨的兵器

文章收集整理了我国东北地区和俄罗斯境内靺鞨遗存出土兵器的相关考古材料,对这些兵器进行了类型学分析,可分为甲胄、镞、刀、匕、矛。也对部分兵器的功能进行了推测,并结合历史文献和其他相关材料讨论了靺鞨民族兵器中的文化交流和毁器习俗。