恩宁路上有粤调

恩宁路上的八和会馆是一个代表性的粤剧艺人行会组织,前身叫“琼花会馆”,“人”字拆开即为“八”,“八和”即为“人和”。     

明代中期徽州盐商个案研究——《尚贤公分书》剖析

《尚贤公分书》是明代正德年间两淮盐商吴德振所立的分家书,保留了大量的明代中期徽州盐商的宝贵资料。根据其中的各类财产记录,可以有效地分析此一盐商家族的资本规模、增值速度以及土地经营等方面的特点。由于这一时期是徽商在两淮盐业开始占据优势并成为具有全国性影响商帮的关键时期,因此这一个案研究,有助于我们详细了解明代中期徽州盐商的基本状况。     

盐业大亨的超级蛋炒饭

在清乾隆年间,两淮有一名叫黄均太的盐商,他是两淮八大盐商之首,家资累万,生活骄奢。他吃一碗蛋炒饭,要花费50两银子。这碗蛋炒饭要保证每粒米都百分之百的完整,又必须粒粒米全部分开,还必须每粒米都泡透蛋汁,外呈金黄．内芯雪白。配这碗饭的要有百鱼汤,包括鲫鱼舌、鲤鱼白、     

街

这条街依山傍水,顺河蜿蜒,河叫南明河。在被朝阳桥截断之前,街面上有祠堂,会馆,佛寺,神庙,基督堂,土地庙,三圣宫。记忆中,从街头走到街尾,不知时间为何物。我在家乡贵阳的时候,住在一条街上。来到北京以后,住在一幢塔楼里。这些年来,两地城市、街道、居住环境的巨变,亲眼目睹,亲身感受。     

看看一个清朝县令是怎样成功处理“群体性事件”的

一、有官家背景的盐商撺掇县府取缔私盐,东乡人就开始闹事 咸丰二年（1852）,段光清从浙江江山紧急调往鄞县,因为鄞县接连发生了严重的＂群体性事件＂。段光清向以干练著称,也算是＂受命于危难之间＂。当时,鄞县东乡人张潮青带领私盐贩子起来闹事,起因是因为有官家背景的盐商撺掇县府取缔私盐,而私盐是当地赖以生存的活路,虽不能明当当地摆上台面,但在许多近海农村,却是多年默许的。     

TIT创意园红色工厂的重生

如果你不经意路过新港东路397号大院,必定会被一扇红砖砌成的大门所散发的怀旧气息所吸引。大门背后九万多平米的区域本是建于1956年的广州纺织机械厂旧址,经过设计改造,老厂区如今巳蜕变为TIT创意同,成为广州继信义会馆、太古仓、红专厂之后又一文化地标。     

细品北京宣南

北京市西城区的宣武门以南,是北京建城建都的肇始之地,历史上曾是古蓟城、唐幽州、辽南京、金中都的核心地带,明清以后,通称为宣南。昔日的宣南,人文荟萃,会馆林立,民族融和,历史遗存丰富,洋溢着文化的魅力。在这里发展起来的士人文化、平民文化,商贾文化,集通俗、儒雅于一身,更是北京历史文化重要组成部分。俗话说,一部城南史,半个北京城。这宣南便是北京文化的根,是一部承载了北京悠久历史、深厚底蕴的大书。为此,著名古建专家王世仁先生提出:宣南文化就是北京的乡土文化。并从以下十个方面加以概述。     

沉醉温泉乡的顶级会馆

北投温泉区泛指地热谷、龙凤、凤凰、湖山里、行义路等十余处。而狭义的北投温泉区主要是指环绕“北投温泉亲水公园”四周的中山路、光明路、新民路、泉源路一带,此地温泉旅馆规模较大、数量最为集中,自然人文资源也最丰富。     

晚清民国会馆的信息汇聚与传播

晚清民国时期,会馆在科举制度废除、政治变革成为当时时代的主旋律的背景下,一方面延续旧有功能,成为传统的口耳信息传播与交流的平台外,还借助于近代通讯技术的进步和新传媒的出现不断增益自己的新功能,而京师作为政治心脏地区,会馆在制定省宪、选定地方官员、处理家乡公共事务方面都凸显出自己的功能来,这些均显示晚清民国时期会馆仍具有强大的生命力。     

西宁山陕会馆建筑特征及其文化心理

西宁山陕会馆建筑是西宁地区颇具影响的一处中式建筑,其建筑以中轴线布局、东西对称、构成多庭院风格。山陕会馆建筑布局精心设计,各殿堂寓意讲究,主观追求古建筑高规格、大规模的文化心理由内而发,势不可挡。山陕会馆这种建筑特征,客观反映了清代至民国时期社会的变革和河湟地区商业贸易的崛起,深刻表达了新兴民族商人要求相应社会地位的愿望。于是,以商会建筑实现古建筑等级僭越,成为山陕商人挑战传统商业观、改变其社会地位的首要途径。