道源鹤鸣山

成都西部,距大邑县城15公里,乃道教发源地鹤鸣山。其得名传日山形似鹤,山藏石鹤,山栖仙鹤。明左翘《鹤鸣观记》：“山之妙高、留仙、天柱诸峰．品列如飞鹤之形：妙高、留仙左右对峙。如鹤舒展之两翼．矗立于中央之天柱峰乃鹤顶,其东西两涧合流处为鹤啄,至啄尽处．冲流屹立一巨石为鹤衔丹书。天柱峰后与大坪山麓衔接之低凹地带,乃鹤顶,大坪山乃鹤背,其绝顶之冠于中锋乃鹤尾。”清《四川通志》：“鹤鸣山形如覆翁,有石类鹤,故名。”清乾隆《大邑县志》引李膺《益州记》：“鹤鸣山有麒麟、白鹤游,故名。”     

吐谷浑佛教考

从事吐谷浑史研究的学者认为吐谷浑与其周边政权一样信奉佛教。本文对佛教传入吐谷浑的时间进行了考证,认为吐谷浑由于其特殊的地理位置,对佛教的传播确曾起过积极的作用,也受到佛教的影响。不过因环境的限制,佛教在吐谷浑并未能广泛流传,因此吐谷浑对佛教的接受十分有限。     

“司空见惯”一词的由来

<正>唐代著名的文学家、诗人刘禹锡和李绅过从甚密。李绅曾做过"司空"的官,刘禹锡做过苏州刺史。有一天,李绅邀请刘禹锡到府上喝酒,席间命歌妓以歌舞劝     

永春遐龄林氏源流

永春遐龄林氏系唐九牧六房邵州刺史蕴公之后裔．历代英俊辈出,包括清代著名的农民起义领袖林俊。其祖祠为“本生堂”,位于埔头大宗山麓,已有600多年历史,有“桃谷衣冠甲第新”之誉。     

以想象之词，寄思乡之情——读柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗

诗人早年参加王叔文为首的永贞革新,失败后被贬为永州司马,十年后,又被放到比永州更加遥远偏僻的柳州。这首诗就是他任柳州刺史时所作。长期生活在被流放、被迫害的抑郁不平中,他那痛苦的心,在任何时候、任何情况下都是无法排遣的。当他陪同远道而来的浩初上人游览柳州山水时,潜意识里仍是那挥之不去的“独在异乡为异客”的惆怅。     

论秦汉时期江南纺织业的发展

在献中,有关“江南”的地域范围说法不一,各有所指。本所说的“江南”。是泛指岭南以北、长江流域及其以南的广大地区。它包括会稽、丹阳、豫章、南郡、江夏、长沙、桂阳、零陵、武陵等郡,还有沿长江南岸的巴蜀之地也在其列,也就是汉代扬、荆二州的大部分和益州的一部分地区。江南地区有着悠久的社会明。在东汉一朝。     

星云禅话（九五）

以何治民？唐朝宣州的刺史陆亘,字景山,是南泉普愿禅师的在家法嗣弟子。曾经担任过兖州、蔡州、虢州、越州等地的刺史。     

唐代“开湘状元”贺州刺史李郃

广西贺州市与湖南永州市是“一道青山同云雨,明月何曾是两乡”的友好地级市。2006年8月,我参加贺州市党政代表团,前往永州市出席永州、贺州两市友好合作座谈会及相关活动。宁远县政协的同志提及宁远县唐代“开湘状元”李邰曾任贺州刺吏,获得同僚敬重和百姓爱戴,被尊为“李贺州”。     

《大唐易州刺史田公德政之碑》校勘

《大唐易州刺史田公德政之碑》现立于保定市的古莲花池内,是莲池收藏的年代最早、书法价值最高的碑刻,近年《河北金石辑录》、《古莲池碑刻萃集》、《保定名碑》等书籍先后载入此碑,并收录有碑文。笔者通过与原碑的新、旧拓本进行对照,发现了录文中一些值得商榷的地方。     

伪君子梁武帝

公元501年,雍州刺史萧衍带兵打进建康（今南京）,灭掉了萧道成建立的齐朝。502年,萧衍建立梁朝,做了皇帝,历史上称为梁武帝。