旧石器时代早期古人类的利手分析——以百色盆地高岭坡遗址为例

利手行为是人类进化历史上独特的运动行为,旧石器时代的许多器物都留下了古人类利手行为的证据。本文依据神经生物学和实验考古学的方法对广西百色盆地高岭坡遗址的石制品进行了古人类群体的利手分析,现有的材料显示旧石器时代早期高岭坡遗址的古人类群体尚不存在明显的利手偏好。     

“泥河湾层”考究

“泥河湾层”不是地层学上规范的科学术语,它自1924年建名以来,概念不断深化。“泥河湾层”不仅包括下更新统,还下伏上新统和上覆中更新统与上更新统甚至全新统。1991年,孙建中等提出了以“阳原群”代替“泥河湾层”。     

让石头说话

通过分析石器的使用痕迹,并结合其他考古材料,进而探索遗址的性质,是微痕分析的重要应用之一。下图中的三处遗址,属于距今万年前的虎头梁遗址群,它们大体分布在河北省阳原县泥河湾盆地中。考古人员根据出土石器的微痕特点,结合其他信息,探讨了遗址点的性质,并由此推测当时已经出现了分工和遗址功能的分化。     

洛阳盆地二里头文化聚落的控制网络与模式——基于遗址资源域和泰森多边形的分析

中原地区的二里头文化时期,一般认为其社会发展水平已经进入到国家阶段。但以往研究偏重于文化面貌辨析、文化类型划分和族属的探讨,对其社会结构、特征及具体的发展策略缺乏深入的探讨。本文选择洛阳盆地为研究区域,以聚落空间布局为关注点,运用遗址资源域和泰森多边形的研究方法,得出二里头时期聚落呈现向心式的网状分布模式,各泰森多边形小区依据在网状系统中的不同位置可分为政治功能小区和经济功能小区,各个小区借助四通八达的水陆交通,形成了三级聚落中心组成的有效聚落等级结构体系,确立了二里头早期国家政治实体直接有效控制的王畿范围。     

法国兰斯梦的色彩

色彩之城如同法国人把不同产地的香槟酒勾兑在一起一样,兰斯将天然的墨绿、黑白、玫红加入灿烂的金黄色勾兑出梦的色彩。梦里的世界总是色彩斑斓的,就如同阳光透过花窗照入兰斯大教堂的深处,斑驳着瑰丽的色彩。王者之城兰斯是法国东北部城市,位于巴黎盆地东北部埃纳河支流韦斯勒河畔。兰斯是法国著名的香槟城,法国东北部香槟区的首府,素有"王者之城"的美誉。     

新疆回族清真食文化史话

回族是祖国56个民族大家庭中的重要成员,在新疆维吾尔自治区内共有87.63万人(截至2005年底),占全区总人口的4.46%。主要分布于昌吉回族自治州、乌鲁木齐、伊犁河谷以及焉耆回族自治县和吐鲁番盆地。自古以来,回族人民就在伟大祖国的辽阔土地上劳动、繁衍、生息,与各族人民共同开拓了祖国悠久的历史,创造了中华民族灿烂的文化。从汉唐以来的历代屯垦到1884年清朝在新疆建省至今,一批批陕西、甘肃、宁夏、青海各省区的回族人民不远数千里跋涉来到新疆,世代繁衍,为开拓丝绸之路文明、沟通东西方文化、发展人类社会、繁荣西北经济、保卫祖国疆域…     

关于许家窑—侯家窑遗址的调查研究

许家窑—侯家窑旧石器时代遗址发现古人类化石20件,旧石器制品3万多件,还有包括20多个种类的大量动物化石。依据地层古生物学判断,遗址的时代为晚更新世较早时期。遗址的考古遗物被确定为"许家窑文化",被置于旧石器时代中期;发现的化石人类称之为"许家窑人",属于早期智人。在泥河湾盆地发现的旧石器遗址中,许家窑—侯家窑遗址的古人类学、旧石器考古学和古哺乳动物学信息含量无与伦比,在地层学的意义上,与"泥河湾"相比有过之而无不及。     

东下冯文化的源流及相关问题

<正>1988年,郑杰祥先生首先用东下冯文化来指代晋西南地区的二里头文化时期遗存,将垣曲境内的二里头文化时期遗存也包括在内[1]。后来张立东先生也赞同使用东下冯文化的命名,但认为垣曲丰村H301所出遗存应归入二里头文化[2]。我们基本同意     

壶口惊涛

<正>一"九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。"在巴颜喀拉山的约古宗列盆地,黄河从玛曲的清泉汩汩涌出,宛若缀结在重重山岭的一条飘带,开始了它5000余公里的漫漫流程。荆榛遍野,冻土苔原,黄河穿过寂寞的星宿海,投向沼泽密布的松潘草地,温婉闲     

洛南盆地旷野旧石器地点群石制品的拼合观察

一、拼合研究方法及材料 20世纪70年代末期以来,随着旧石器时代考古学研究重心从单纯的器物描述以及简单分析论证到追求对考古遗址埋藏形成过程和人类行为研究的转变,考古发掘技术和分析技术也日趋完善,产生于19世纪末期的石制品拼合研究方法重新被旧石器考古学家们所追捧,逐渐发展并演变成为分析旧石器遗址埋藏学及探索早期人类石制品加工技术行为的一种常规手段。