新中国成立以来内蒙古生态环境变迁个案研究——喀喇沁旗王爷府镇大富裕沟村生态环境变迁及其原因

大富裕沟村位于内蒙古赤峰市西南部山区,20世纪40年代以前,这里植被茂密,生态环境较好。六七十年代,生态环境遭到严重破坏,村民的生产生活陷入困境。90年代以后,被破坏的生态环境得以逆转。该村生态环境由好变坏的原因:其一是人口增加超过了生态环境的承受极限,其二是传统的农牧业生产方式和相对应的生活方式在人口达到环境承受的极限后成为破坏环境的人类活动模式。该村生态环境由坏变好的原因:其一是计划生育政策和城镇化引发的人口大幅度减少,从而减轻了生态环境的压力;其二是现代化的生产和生活方式大大减少了人类活动对资源的索取,其三得益于70年代开始的对生态环境的不遗余力的保护政策和措施。     

对城镇生活的想象与认同——浙北C村的日常消费研究

农村工业化的进程常常伴随着传统社会认同模式的式微,使建立在货币经济上的消费认同不断增强。作为一个正在变迁中的乡村社区,浙北c村村民通过对中心城镇居民“衣食住行”的生活方式进行消费象征意义上的想象与模仿,从而实现地方性的现代认知并达成自我认同。萌芽于农耕文明土壤的乡土式消费主义,与集体主义、“面子”观、从众心理、奢侈惯习等多元传统,均有着千丝万缕的内在关联。建立在现代消费基础之上的新认同方式,既有着建构自信与明晰自我的积极方面,也潜伏着助长非理性物欲的消极倾向。     

《良陌村志》内部出版

在村党支部、村委会的领导下,经过全体编纂人员一年多的辛勤笔耕,一部30万字、图文并茂的《良陌村志》脱稿付梓。该志记述内容上自中华人民共和国建国起,下限2010年底,着重记述改革开放后的史实,部分内容追溯到古代,近详远略。     

郭凤莲与今日大寨

曾以＂铁姑娘＂闻名全国的郭凤莲,一时风光无限.随后风云突变,大寨由＂旗帜＂变为批判对象,成了极＂左＂代表;郭凤莲也被调离故乡,和大寨一起沉寂十余年.1991年年底,郭凤莲低调重返大寨担任党支部书记,带领村民经商办企业,使大寨由贫困村变为亿元村.     

福建屏南清代古牌坊群的保护与利用

屏南县地处闽东与闽北衔接处,境内山峦叠嶂,沟壑纵横,交通闭塞,通徃外界的古道,皆循山势置石铺砌虼耍?屏南在清雍正十三年(1735年)罝县时(原隶属古田县管辖),各地经济发展不平衡,经济基础较为薄弱,但传统文化和原生态保存效好。改革开放后,屏南地区的社会经济,文     

平遥弓村遗址出土猪骨骨架的现场保护及整体提取

为实施安全、有效的技术保护,采用低浓度Paraloid B-72丙烯酸树脂对出土于平遥弓村遗址,侵蚀严重、强度较低的猪骨骨架进行了现场保护加固处理。在此基础上实施了整体切割,套箱提取,完整的将其提取回实验室。结果表明,使用的方法合理,材料有效。保护工作对今后类似文物的现场保护和整体提取有一定的借鉴作用。     

中国十大民俗旅游胜地

在云南省东部山窝窝的溶岩水洞里,有一个美丽的壮族村寨——坝美村。南美村位于文山州广南县,村子四面环山,不通公路,进出寨子主要靠村前村后两个天然的石灰溶岩水洞.     

甘肃灵台桥村遗址Ⅰ区发掘简报

桥村遗址位于甘肃省平凉市灵台县西屯镇北庄村桥村社。2018～2021年,甘肃省文物考古研究所与北京大学考古文博学院合作对该遗址进行了连续性发掘,发现了方坑、灰坑、房址、墓葬和沟等重要遗迹,出土了大量龙山时代晚期陶瓦标本。这是继1978年桥村遗址首次试掘之后的又一次重要收获,对研究陇东地区龙山时代晚期聚落形态的发展演变具有重要意义。     

跨文化视角下的浙江衢州麻蓬村圣山田野考察

通过对浙西天主教村麻蓬村圣山墓葬群进行历史文献搜集和田野考察,采集到史料、实物照片、村民口述等文化碎片,从其山名来源、墓葬分布两个方面呈现麻蓬圣山跨文化特征。从圣山起源追溯到麻蓬村傅王两家祖先自清朝从江西南丰迁入浙江衢州石梁地区带来天主教信仰。从墓葬分布可见麻蓬圣山既是家族墓地又是教会葬地,对村民具有传统礼教和天主教教义传承的意义,墓碑也有文化融合印迹。麻蓬圣山形成了一个跨文化空间,承载着这个村子的家族文化和信仰文化诉求。     

在幻影与历史间漂泊

带你去往有着"海上桂林"美誉的下龙湾和越南三朝古都的顺化,体验当地的风土人情,享受一趟邮轮休闲之旅。下龙湾由3000多个群岛及大石礁聚集而成,无限风光更是为好莱坞所钟情,誉满全球的"007—詹姆士邦德"电影就在此处取景;顺化通常被称为"北部西贡",其周围有多处世界文化遗产地,来到顺化不可错过的是亭阁、墙壁与走廊林立的皇城。