从古契书看粤东梅县传统社会的原动力

本之古书主要是指传统社会中宗族组织与民间社会经济与化活动中的碑记、谱牒、契约、合同、算薄字据等。早在20世纪二、三十年代,学界前辈陈翰笙、冯和法、傅衣凌等,就已注意到对古书的搜集和研究,①50年代,徽州民间契约书的大量发现,显现了从民间发掘古书的巨     

海南雨林盗猎狂潮

海南季雨林是很多生灵的天堂,同样也是在这里生活的黎族人的衣食父母。但是经济开发和人口剧增让雨林的命运堪忧,而野生动物贸易需求所引发的盗猎狂潮,让雨林及它所庇护的生灵的境遇更是雪上加霜。[编者按]     

淹没在南京都市中的祠堂建筑

祠堂是中国传统的纪念性建筑,一般分为宗祠和官祠两类。宗祠是同一姓氏的族人为祭祀祖先而立,如陈氏宗词、田氏宗祠、唐氏宗祠等,其建筑规模大小,是根据族人繁衍人口及权势、财势大小来决定。官祠的建造一般要经官方批准,由民众集资,用以纪念出生于当地的官员或外地人在当地为官并有建树的     

母亲，看你的儿子

从来没有人，像孤独的先知耶利米这样咒诅自己的生日。他说，“愿我生的那日受咒诅!愿我母亲产我的那日不蒙福。”耶利米是一个报丧的先知，他预言以色列的毁灭，呼唤族人的悔改。他因传递的信息在国中受尽羞辱。所以他咒沮那些报喜的人。“给我父亲报信说‘你得了儿子’，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅!”     

试说南海的“古”

古之南海，为州为郡为县，建置沿革不同，析置不一。而古为百越聚居之地，中华民族的一部分．多民族多文化融合地区，早已为人们所共识。只是为了“详今略古”的原因，某些资料志书也时有“语焉不详”（《南海县志》新志沿革部分对本地春秋时属百越、汉属交州两个时段尤为空白）。     

论粤省土著民族及其与百越的关系——“畲瑶同源”在历史地理学上的考证

历来言岭南土著民族,许多论者都认为是百越。惟“百越”一名,于历史上出现甚迟,稽之典籍,乃首见于战国末年之《吕氏春秋·恃君》。其文云：“扬汉之南,百越之际,敝凯诸、夫风、余靡之地,缚娄、骝阳禺、兜之国,多无君。”     

中国百越民族史研究会第十四届年会综述

<正>由中国百越民族史研究会、南京博物院民族民俗研究所、安徽大学历史系联合主办,安徽大学历史系承办的"中国百越民族史研究会第十四届年会",于2009年12月13～15日在安徽合肥市隆重召开。来自上海、北京、浙江、江苏、江西、福建、湖北、广东、广西、云南、贵州、海南、安徽等十多个省、市、区和香港、台湾等地,以及美国的七十多位专     

SHEEP, GOATS, PIGS, CALVES AND DUCKS IN THE HOUSE OF THE LADY IN GIRSU （2400 B.C.） —— STUDIES ON OLD SUMERIAN ARCHIVES FROM GIRSU PART 4

In JAC 19, I investigated Lists of Monthly Barley-Wheat Distributions and Allowances （se-gar ziz-gar sa-dug4 itid-da）, with regard to the types and amount of fodder provided to donkeys from the rule of Enentarzi to the end years of Urukagina. In this paper, I found that from Urukagina Year 5, ii （2^nd month）, the daily fodder for donkeys, and the number of types of donkeys, were greatly reduced. Economic decline occurred in the reign of Urukagina, king of Lagash, from the fifth year on, possibly as a result of political decline. The fact that the archive of the House of The Lady ends in Urukagina＇s seventh year may imply that it is in this year that Lugalzaggesi, king of Umma, captured Lagash and Girsu.     

绿傣 与自然共舞

傣族人自称为“傣”,世代繁衍生息于云南的南部和西南部．以德宏和西双版纳最为集中。从族源上追溯．傣族与缅甸的掸族、老挝的佬族和泰国的泰族属同源民族,均为古代越人族属。西汉时期,傣族先民以“滇越”之名见载于史籍,而后又有”金齿”、“黑齿”、“银齿”、“茫蛮”、”白衣”、“绣脚”、“绣面”、”摆夷“等别称。     

田中古城背后的楚与百越

江西萍乡的田中古城至少历经西周、春秋两个时期,其考古学文化背景是江西印纹陶文化。虽然该城的国属难以考订,但其族属应与百越相关。该城的衰落,很可能是楚国南侵所致。城址的废弃或将楚国势力跨过长沙向南发展并进至株洲、澧陵一线的时间确立在公元前550年前后。该城址是春秋时期楚文化与百越文化接触与融合的见证。