“火笼”浓缩羌族人的生活场景

在四川省理县桃坪地区的传统羌族建筑中,位于第二层的房间称为“火笼”,它在羌语南部方言里面称为“米哦”（本文所提到的羌语方言均属于理县境内羌语南部方言）,原意是“火塘”,人们已习惯称火塘所在的房间为“火笼”。“火笼”是羌族传统建筑中最重要的部分。据95岁的杨步华老人介绍,以前全家人的饮食起居都在“火笼”里,把兽皮和草垫铺在火塘周围的地板上,一家人都住在这里。虽然现在我们很难再看到这样的场景,但是在传统建筑中保存下来的火笼和火塘,仍然在诉说着过去的故事。     

朝鲜半岛华裔朝鲜族人的来源及其历史地位

文章以丰富而详实的史料为依据,对华裔朝鲜族人的来源、社会地位、历史贡献以及他们的寻根意识,做了较为详尽的评介,为民族研究和国际关系史的研究,提供了借鉴。     

百越族群与湖南区域地名的汉化进程

湖南是古代百越族群聚居的重要区域.古代湖南区域地名的汉化进程,可以采取计量方法划分为百越语地名主导时代(前11—前3世纪)、汉语式地名主导时代(前3-5世纪)、汉语式地名与汉语地名平衡时代(5-11世纪)和汉语地名主导时代(11世纪以降)等四个阶段.第一阶段,地名的汉化主要表现在用汉字音译的方式来记录百越语地名,并尽量...     

最美是德天

德天瀑布因德天村而得名。“德天”是壮族语言的音译，是“发光的石头”的意思。不知道他们是不是把瀑布比喻成了发光的石头。千百年来，这里的壮族人祖祖辈辈就是听着这瀑布的水声长大的。尤其是在夜晚的月光下，他们觉得这德天瀑布就像天上掉下来的发光石头一样。其实，这样的想象一点不过分。     

百越语地名与地方历史

广西蒙山县有20多个至今仍沿用的以百越民族语言“毋”字取名的自然村名.毋,百越语即“广或大”之意.这些地名,包含着百越民族在此居住时的房屋、居住地选择、生活习俗、渔猎、交通、语言,以及汉代百越民族部分转为壮族,部分融入汉族后,百越语演变成壮语和粤语等信息,是了解和研究百越民族历史的珍贵资料.     

黎族 南海神秘的紫红

黎族源于古代“百越”的一支,“黎”这一专有族称始于唐末,到宋代才固定下来．沿用至今。越人是春秋早期生活在长江流域的古老的民族,春秋时有闻名至今的越王勾践．战国时有名医扁鹊,是中国最先掌握先进的农业和冶炼技术的部族。     

广西著名书法家

韦保建,广西壮族人,笔名韧学、龙水人、壮翁,自号三怡斋主。研究生学历,副研究员。现任中国生产力学会常务理事、中国楹联学会会员、广西政协书画院副院长兼秘书长、广西生产力学会副会长、     

华夏纪事

采访最前线 砍藤止渴 2010年初,西南地区的干旱轰动了全国．广西西南部属于重灾区．摄影师肖诗白在群山中寻找石斛时．突然发现自己身上携带的水已经喝完．幸好．他从壮族人那里学到了如何找寻可以挽救性命的植物．譬如,用砍刀砍这样的一根藤（上）便可以得到少许的水分．这样的方法曾经挽救过许多壮族药农的性命．在这次拍摄中更解了肖诗白的燃眉之急。     

桂西南追逐中越边境的绚丽阳光

从防城港竹山港的中越零号界碑,一直到和云南相邻的那坡,中越两国在这里有着漫长的边境线,两国在这里山水相依。从古到今,中越两国在这里发生了太多的故事,故事有悲也有欢,有象征友谊的友谊关、有很多的边贸集市以及居住在京族三岛和越南同祖同宗的京族人,还有古骆越人留在花山上的崖壁画和被称为绣球之乡的旧洲。