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张国刚 《Frontiers of History in China》2009,4(1):1-38
Conjugal relationship has a predominant role in ancient Chinese familial life. Yet most researches on conjugal relationship
have tended to focus on the arrangement of marriage, disregarding marital life after wedding. It is the general impression
that matrimonial relation follows the ethics of Confucian doctrine of “the husband as principle of the wife,” or relevant
code of laws like “Seven Outs,” edited according to these principles. There are three factors that contribute to marital relationship
in the Tang Dynasty: ideology, ethics, and written laws. Although written laws are influenced by Confucian ideology, and hence
following Confucian system of manners, on the practical level, ordinance still appears as the most reliable source to analyze
familial relationships. People in the Tang Dynasty stress family status when they marry wives, yet when marrying concubines,
versatility is of interest. Whereas records in official history documents and epitaphs are not entirely accountable, the complicated
relationships between husband and wife, husband and concubine, and that between wife and concubine need to be further illustrated.
Translated by Lai Yipeng from Qinghua Daxue Xuebao 清华大学学报 (Journal of Tsinghua University), 2008, (1): 46–62 相似文献
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利益务实与规范折衷——中国巧女故事中的民间女性德才观探赜 总被引:2,自引:0,他引:2
巧女故事作为一种独特的女性故事,是中国民间故事库藏中的宝贵财富。它们传承的历史相当久远,流传的地域也十分广泛。这类故事基本上是在以家庭或家族问题为中心的境城中展开的,主要展现了民间女性在解决难题时的机智慧黠和迎接挑衅时的勇敢泼辣。巧女们所显露的聪慧,不仅大大增加了故事的艺术魅力,也使得这类故事在民众质朴的口语表述中代代相传。 相似文献
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近时学谈到儒家思想,取排斥态度,往往强调其大一统、一元论等,以为与现代多元社会实不相容;持同情态度,则喜宣扬其家庭价值、工作伦理、个人服从社会之类,以为有助於经济发展及社会稳定。谈到清代的儒学,则不是侧重其“科学”的朴学传统,张皇其“实学”倾向, 相似文献
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当年,林彪家有一位不是家人、如同家人的工作人员,她就是王淑媛。如今她已届耄耋之年,然而精神矍铄,有时甚至透着天真。无论是在艰难的岁月中,还是在宽松的日子里,她都是一位快乐的老人。平时,同事们(包括年长的,年轻的)都亲切地称她老王或老太太。近年,一些媒体对老太太有过报道,称她是林家的保姆,老人对此十分反 相似文献
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一位绝境逢生的日本女兵,在中国人的宽容和关爱下留在了中国,并加入了解放军的行列。她在中国成家育女,作为一名中国公民幸福地生活在这方热土上。中日两国关系正常化以后,她多次应邀赴日本探亲,亲人多次挽留仍然回到了中国,继续在她生活的地方发挥着余热…… 相似文献
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汉代各阶层女性在家庭地位方面存在夫贵妻贱的共性,不同阶层的女性又有自己的群体特征,下层女性相对上层女性家庭地位较高,公主在夫家妻贵夫贱,也存在夫妻地位平等的个案。 相似文献