三个教育阶段对民族家庭教育投资回报的量的分析研究——以民族地区抽样研究与个案追踪为例

借助于系统的调查资料分析与个案追踪研究,从教育经济学的视野来分析当前市场经济务件下初等教育、中等教育和高等教育分别对民族家庭教育投资所作的回报来阐释民族家庭的教育态度与行为,从中解释为什么尽管民族地区已经实行了“两免一补”,绝大多数学生的学业成绩还是没有得到显著提高,厌学、辍学、隐性失学、失学依然存在。     

忆创造社重要成员洪为法先生

洪为法,字式良,早年笔名天戈,曾名洪炳炎。1899年农历除夕生于扬州一个经济比较贫困的知识分子家庭。祖籍仪征,世居扬州,他是创造社的重要成员,也是创造社中唯一的扬州人。创造社是当年文坛上最激进的文学团体,郭沫若是这个社的主要组织者。洪为法与郭沫若、成仿吾、郁达夫、赵     

传媒王国巨子——鲁伯特·默多克

50多年前一天,一位年轻人站在英国《每日快报》总编爱德华·皮克林的面前,这位彬彬有礼的牛津大学毕业生对皮克林说：“我什么都想学。”皮克林也许做梦都不会想到,这位年轻人日后会成为享誉世界的传媒大王,但短短的实习期内他就已经发现,这个年轻人天生就是办报纸的材料。他就是鲁伯特·默多克。     

“编外”地下工作者

我的母亲李玉盈,1903年（清光绪二十八年）出生在一个贫苦的农民家庭。16岁与我父亲姚继鸣结婚。姚家系汉旗人的后裔,清王朝覆灭后,家境开始败落,举家移居到姚家祖坟所在地京南姚家坟村（现属十八里店乡）。母亲来到这个家庭,便承担了沉重的家务,默默地履行做儿媳、妻子的“职责”。当时父亲在城里一家印书局里做工,由于受进步思想的影响,毅然参加了国民革命军,开始了他的戎马生涯,1936年到达延安,参加了中国共产党。     

《法国人口与社会》评介

王家宝先生长期从事法国史研究,尤其是法国人口史。他曾发表《法国人口思想流派》、《法国移民问题浅析》、《论法国的家庭政策》等论。2005年由中国青年出版社出版的《法国人口与社会》一书是他多年来从事人口史研究的结晶。     

社会转型期土族婚姻家庭价值观透视

家庭体现着以两性和血缘为特征的社会关系。作为土族这样一个极其重视家庭功能的社会群体,家庭婚姻价值观既是其民族文明中最具特色、极具稳定传承性的文化元素之一,也是对社会生活变化反映最为敏锐、接受文化影响最为丰富的内容之一。我们知道,土族文化不像汉藏等民族文化以一种文字的形式为纽带而表现其民族文化的鲜明特征,从土族文化系统的形成过程看,是以其明显的复合性和开放性而显现个性。     

韩先楚：从篾匠到名将

鄂豫皖时期,“一把辛酸泪” 1913年2月．韩先楚出生在湖北省黄安（今红安）县一个贫苦农民家庭．当过放牛娃,学过篾匠．在武汉做过短工。少年时代的艰辛经历。使他很快接受了“官逼民反”的革命思想。1927年11月．黄麻起义爆发时,他加入了家乡的农民协会,参加过反帝大同盟,还当过乡苏维埃土地委员。     

一幅反映20世纪20年代邯郸民户家庭的老照片

笔者原籍为河北省邯郸市,世居于西南庄后街。1993年春节回邯省亲时．在本家一位叔叔家见到了一幅祖传的老照片。照片长20．2厘米,高14厘米,早已陈旧泛黄．过去年幼时习见不怪,并没有引起太多的注意。这些年笔者从事史学研究工作,对各种资料价值的认识逐渐深化,这次见到祖传老照片,职业的敏感使我顿时感到它对反映民国时期邯郸民俗有一定的价值．因此专门请照相馆进行了翻拍。翻拍的效果当然不及原片,但毕竟可以保存资料,寄托对先人的轸念。     

20世纪50年代上海的妇女解放与参加集体生产

在国家的主导与大力推动下,以"为社会主义添砖加瓦"为口号的妇女解放运动使20世纪50年代后期的上海家庭妇女纷纷走出家门,进入企业和里弄工厂(场),成为发展社会主义经济的重要劳动力量。然而,此时的社会性解放却是以性别差异的忽略与"男主外、女主内"的传统模式的延续为前提的,因此,走出家庭的妇女不得不同时面临工作、家庭的双重压力。后来随着"大跃进"、城市人民公社化运动的失败,许多已经走出家庭的妇女在别无选择的情况下重回家庭。但是,50年代后期上海家庭妇女走出家庭的经历为她们再次走出家庭并最终走向全面解放奠定了初步基础。     

西安碑林新藏《唐万善寺尼那罗延墓志》考疏

西安碑林博物馆新入藏<唐万善寺尼那罗延墓志>一方,志主曾是一名宫人,后嫁与德宗朝的著名宦官王希迁,在宪宗元和末迎奉佛骨的气氛中寡居多年的志主出家为比丘尼.这方墓志对于研究唐代宦官的婚姻结构、宗教信仰等内容更是提供了极为重要的线索,是一则值得重视的新资料.