“入務”解

"入務"一詞唐宋詩文習見,《辭源》釋爲收藏,停罷;《漢語大詞典》(1)立二義項:①着手處理。②宋代掌酒稅之官名酒務,亦借稱酒店,因以"入務"謂止酒不飲。愚謂二辭書所釋似均未中的。"入務"較早的用例爲唐白居易《晚興》詩:"將吏隨衙散,文書入務稀。"務,農務也。"入務"謂進入農時,"文書入務稀"言文書因進入農時而稀少。宋徐鹿卿《清正存稿》卷六《勸農上宫     

甘肃鼓韵

每当新年伊始,春节元宵之际,绵延千里的陇原大地就会有无数支社火队活跃于乡村、城镇,喧闹的锣鼓声回荡在天地之间。 鼓是锣鼓乐中最重要的乐器,也是有史以来最古老的打击乐器之一。在甘肃这片土地上,鼓的历史几乎与地域的历史同样久远。     

名人与树

庆功栽杨 西周时期,“常胜大将军”沙俊其每打一次胜仗,都要命令全军将士在沙场“一人种一树,以庆武功”。“庆功杨”伴随着这位用兵如神的将军遍植崇山峻岭,荒坡野地。     

白居易买房

自古至今,房子都是个永远的话题,但＂居者有其屋＂并非一件易事。所以,杜甫高呼：＂安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。＂我想,在唐代,想要＂俱欢颜＂的不仅仅是杜甫,就是当了一辈子高级＂公务员＂的白居易,也是＂居不易＂的,50岁才在城里买了房。     

白居易的江州体验与庐山草堂的空间建构

中唐诗人白居易具有高度园艺自觉,庐山草堂与洛阳履道园往往被视为文人园林之早期典型。笔者尝试聚焦於白氏的园林文本,观察他如何言说、诠释自己的造围与居游体验,展开有关庐山草堂的讨论。白氏宦途失意,以草堂作为家居之外的“他方”,既作为逃出尘世的隐匿之地,也作为开放向天地宇宙的门户,提供居游者中断尘世的时间锁链,藏身於天地之间,寻求并延续暂时性的超越经验,草堂也成为後世文人在山水间辟建园林的基本精神标记。     

春回大地

正早上,我在一束温暖的阳光中睁开双眼,从窗台向外望去,几只小麻雀在草地上跳来跳去,啄着什么。哦,春天来了,温暖的春天来了。动物们终于远离了寒冷与饥饿,可以在和煦的春日阳光中跳跃、飞舞。春风,是打开万物复苏大门的那把神奇钥匙……春天就是一个舞台,而拉开舞台巨大帷幕的使者是花。最先登上舞台的梅花,悄悄地迎着早春的寒冷而开,无声地     

钩沉古瓜洲

<正>有朋自远方来,我去镇江迎迓。回扬州时,我们没有经过润扬大桥,而是乘船过江,回望瓜洲古渡。瓜洲位于扬子江与大运河交汇处,是大运河入长江的重要通道之一,为"南北扼要之地","瓜洲虽弹丸,然瞰京口,接建康,际沧海,襟大江,实七省咽喉,全扬保障也。且每岁漕舟数百万,浮江而至,百州贸易迁徙之人,往返络绎,必停于是"(嘉庆《瓜洲志》),以致日出千杆旗,日落万盏灯,帆樯林立,笙歌达旦。     

同病相怜的千古一叹——《琵琶行》主题新探

本文从创作意愿、人物设计、以歌抒情等方面入手,对白居易的长篇叙事诗《琵琶行》主题进行了深入分析,阐述了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”这千古一叹的由来和深意。     

薛涛历事嘉州考略

四川乐山古称嘉州,这里三江环绕,依山傍水,风光秀丽,自古来就是文人墨客荟萃之地。唐代女诗人薛涛年轻时曾寓居嘉州,在遍考嘉州名胜古迹、风土人情后写下了《题竹郎庙》、《忆荔枝》、《赋凌云》等赞颂嘉山嘉水的优美诗篇,吸引了当时诸如白居易、元稹、刘禹锡等一大批文人雅士来嘉州旅游唱和。薛涛并以自己西川节度使韦皋幕僚（侍酒、校书）的特殊身份参与了当时古嘉州的政治、经济、文化建设,特别是参与了开凿乐山大佛（当时为“凌云弥勒大像”）收尾工程的建设。韦皋主持的凌云大像收尾工程包括：“莲花宝座至膝”、“通体设色”、“佛窟小龛”、“韦驮护法”、“九曲栈道”、“大像阁”等工程,历时十五年。     

周郎：重情重义的一代儒将

古来精通音律者颇众,魏晋有嵇康,唐有王维、白居易等,他们在音乐方面都有过人造诣,且多是风流名士,而像周瑜这般从事“沙场秋点兵”职业的一代武将则鲜有闻矣,“曲有误,周郎顾”,是歌妓们的小心思,是周瑜的大才情,这种传奇式的细节,如软化剂,为血雨腥风生涯的周瑜脸上平添了一道柔情的光环。