清代北京旗民分城而居政策的实施及其影响

本文深入分析清代北京城旗民分城而居的过程及影响。以往对北京旗民分居的讨论研究多从顺治三年始,本文在以往研究和传统史料的基础上,利用清代内阁大库档案部分奏折和《清初内国史院满文档案》等资料,论证北京旗民分城而居政策开始于清顺治元年五月入北京城时,并深入探讨其具体过程。在重新梳理清初旗民分城而居过程的同时,文章进一步分析旗民分城而居政策对城市建设及发展的影响,从北京城清代功能分区、人口流动、地理地价区位等方面探讨其影响的表现。     

我们的外祖父章培余烈士

在反对袁世凯的二次革命中,开封作为河南的省城,发生了震惊全国的河南火药局爆炸案,上海、北京的《民立报》多日连续报道。爆炸案发生后,包括章培余在内的5人被捕牺牲。其中具体组织实施爆炸的章培余烈士就是我们的外祖父。     

1949年,我拍摄宜昌解放

<正>2012年7月16日,是宜昌市解放六十三周年纪念日。我作为当年参加过宜昌战斗的老战士,如今已是年逾古稀的老人。虽然许多往事都记不太清了,但在渡江前攻打宜昌的战斗中,雨夜艰难的行军,战士们勇于牺牲的英雄气概,追歼敌人的激烈场面,至今仍历历在目。暴雨倾盆,河水猛涨,雨夜行军35里,趟过48道河,     

近代民信局的寄递网络研究

近代民信局经历了由盛转衰的演变过程.通过对民信局寄递地点和范围的分析,表明其寄递网络主要呈中心城市、中等城市和城镇三个层级展开;各区域中心城市民信局的寄递网络展开的特点不同;民信局的寄递网络说明在区域内部经济联系密切的基础上,区域间的经济联系已经突破了内部束缚,呈现出日益加强的表征;民信局的寄递网络以沿海沿江一线为主干,体现出了该地区经济一体化的发展趋势.     

先秦儒家民本思想的逻辑发展

先秦儒家民本思想以周初的＂敬德保民＂思想为起源,经过孔子＂贵仁＂思想下的＂德治＂和＂重礼＂思想,发展为孟子的＂仁政＂思想,在此先秦儒家的民本思想达到了最高水平。尔后,荀子在＂隆礼＂的主张下对先秦儒家民本思想作了补充性的发展。     

客家人：什么是客家人

客家先民的第二次迁徒．是由于唐朝安史之乱与黄巢起义而发生的。迁徙到达江南一带的客家先民与继而从北方迁徙的难民流合在一起．最终来到了赣南和闽西,也就是客家传说中的葛藤坑所在地。“葛藤坑传说”被称之为客家民系的传世神话。这也标志着客家民系已临近了最后形成与诞生。石城石壁被称为客家人的祖地,也就是最终的“葛藤坑”的所在地。包括孙中山的先祖——孙誗,也是辗转迁到这个地方。     

关于张琏起义及其归宿等问题的考析

近几年,在客家人物研究方面似乎缺少了一个重要人物,这不能不说是一个忽略。张琏这个明代广东饶平客家人,在明嘉靖年问（1522～1566年）干了一件惊天动地的大事：他发动了粤闽赣边农民起义,建立了政权做了皇帝,威振粤、闽、赣、浙等省,使朱明王朝花了五年时间,动用了数十万军队,耗损了巨额资财才镇压下去。张琏可以说是汉民族客家民系中称帝的第一人。     

关于深圳非物质文化遗产丰富性的探源

深圳是一座年轻的现代化城市,曾以"深圳速度"和"一夜城"的美誉举世瞩目。可就在深圳创造现代辉煌的过程中,却有人误以为深圳是一个缺少历史文化底蕴的"文化沙漠",是在"小渔村"基础上蹦起来的"暴发户"。事实并非如此。深圳地区虽地处祖国南方边陲,却依山傍海,气候温和,自古以来就适宜人类生存和发展,又是内地移民和海外交通的要地。在市委、市政府的重视下,经文博和文化工作者改革开     

建国后党和政府解决广东疍民问题述论

疍 (d劋ｎ,音但 )民历史上是广东的土著居民 ,以船为家 ,以捕鱼和水上运输为主要职业 ,明清时期虽已基本汉化 ,但仍处贱民地位 ,备受歧视。新中国成立后 ,党和政府高度重视民问题 ,教育广大人民认识到民的落后及其与其他族群之间的隔阂是阶级压迫和阶级剥削的产物 ,采取多种措施将民从旧有的社会地位和生活方式中解放出来 ,实现了真正的民族平等和民族团结 ,使这一历史遗留问题得到了圆满解决     

论清初东北招民开垦政策与汉族民人对东北的开发

清朝迁都北京后 ,满族大量移居中原 ,造成东北经济的凋敝。清初 ,清廷在加强东北驻防八旗的同时 ,积极鼓励关内汉族民人出关开垦土地 ,恢复辽沈地区残破的经济。为了有效地管理迁居关外开垦土地的汉族民人 ,清廷设置了民治州县机构。随着汉族民人的大量徙入 ,东北地区土地得到开发 ,城镇兴起 ,以烧锅、油坊、参、貂、烟、麻、药材为主要特色的城镇经济得以发展。