从古医学试谈“同病异治”、“异病同治”的片面性

本文从辨病与辨证相结合的观点出发,论证了"同病异治""、异病同治"的片面性。指出"同病异治"不可忽视"异病同治"。认为临床治疗须将病因学治疗与发病学治疗结合应用。     

我也谈谈儒家的快乐观

这些天因着些特别的插曲,简单浏览了一下傅佩荣先生的《我读论语》中关于人生快乐的论辞,竟感到有些不知所云。《反经》有云:"廉有所在,不可以公行。"盖学亦有所在,非于其学所在而强力之,虽所谓耶鲁哲学博士者,亦不足以辩论长短,畅叙幽情。我本草莽中一学子也,虽远未至经学之高峰,然日月之积,点滴之功,于人生快乐之话题亦有些许体味,观傅佩荣先生文后,胸中竟还有些想法需要抒发。今罗文于此,算     

“食货派”的史学理论与方法

食货派的史学理论与方法具有自己的特色,具体表现如下:接近唯物史观,却不是唯物史观的社会史观;从探寻中国社会形态的演变到新经学的研究旨趣;重视史料但不忽视理论的治史主张;倡导分工合作的治史路径等。他们的史学思想对推动社会史论战之后学风的转变起了一定作用,在四十年代中后期也一度产生了积极影响。但抗战爆发以后,食货派未能从史学发展中去理解和把握学术研究的本质要求,没有对唯物史观认真总结,致使其史学思想黯然失色。     

唐容州徙治容县之考异录

围绕唐代岭南重镇古容州徙治容县的问题,对新旧唐书等史籍进行深入剖析,以较为翔实的史料与例证,证实了州治从北流徙至容县并非在唐元和年间,而是在此之前,补充与订正志书及国史中记载的疏漏或谬误。     

明清时期杭州的文人治生

明清时期,杭州的一些文人出于各种原因参与治生或经商,涉及领域十分广泛,这些文人治生的途径和手段呈现出多样化的特点,主要集中在授徒、谋职于书院、卖文、出售书画、刻书、医卜、游幕、业农、经商等方面。他们多根据自身的特点、条件,采用一种或两种乃至多种治生手段,以达到自己的治生目的。促使他们从事治生的因素是多方面的,如因家贫、厌倦或失意于科举仕途、去职后生活所迫等。     

严谨治史与精品志书

一、严谨治史是中华民族的优良文化传统中华民族有悠久的历史,创造了灿烂的文化。地方志即是中国伟大文化宝库中的一颗耀眼的明珠。编纂地方志。是中国独有的延续两千多年的优良文化传统。自宋大观九年（1107）朝廷设立九域图志局。国家正式确立官修志书制度以来。历代政府都把修志作为一种官职、官责。     

手塚治虫：漫画“职人”

在日本,人们将传统手工行业的工匠称为“职人”,他们身上有一种“职人精神”。抛开“现代漫画大师”这样的标签,我更愿意将手螺治虫当做一位漫画行业的“职人”。他穷其一生为漫画理想付出的超人般的努力,纵横漫画界几十年苦行僧般的艰难,或许才是他的真实写照。     

加强员工法治教育的途径与方法

企业对员工进行普法教育具有弘扬法治精神、培养员工遵纪守法的作用,也是社会主义法治国家建设的重要方面。但是当前企业普法教育却存在着各种各样的问题而难以达到预期效果。为此要认真分析当前员工法治观念的现状及其形成原因,探索提高员工法治观念的途径;从普法教育理论和实践两个层面都高度重视普法教育;强化法制观念;建立科学的企业普法教育体系;发挥企业工会组织积极作用;营造良好的企业法制文化环境。     

汉番禺城故址新考

关于两汉时期岭南地区经济都会番禺城故址所在历来多有争议,本文通过细致的考证分析,否定了今广州旧城区说这一学术界的主流观点以及番禺沙湾说、顺德简岸说等异说,并通过历史文献资料、历史地名遗存、地貌状况、汉墓葬点分布、历史水道交通条件、历史城市生态环境等多重证据,认为秦及南越国时期的番禺城在今广州旧城区,但汉武帝元鼎六年(前111年)则将南海郡治与番禺县治并置于旧番禺城之南,并考订两汉新番禺城的具体方位当在今广州市番禺区市桥北一带,论文相应还探讨了东汉末年番禺县城迁回旧址的时间、原因和意义。     

试析清代"因俗而治"政策在新疆的实施

清朝是继承中国历代传统而建立的统一多民族国家。清廷治理边疆多民族地区时,制定了适宜新疆的民族政策,即:用“因俗而治”原则管理新疆。本文拟分析清政府治理新疆之因俗而治政策的实施并评价其利弊。