江南文化的区域界定及诗性精神的维度

当前学界对江南文化在区域、界定上过分强调地理学的意义,忽视人的主体性中“内在尺度”的作用,造成江南元叙事中的人文精神的流失和区域范围的狭隘。江南文化体现了中国民族独特的诗性精神,其维度有二:一是自由审美的维度,既不同于北国政治伦理之美,也有别于江南其他区域文化的浪漫之美;二是宗教的维度,其生产于本土巫风和外来佛教的双重基因。     

专志定义、范畴及若干问题的思考

由于方志学科还没有构建起成熟的理论体系,关于地方志专志的定义及相关问题,较少得到理论界的关注和讨论。但在实际工作中,笔者发现业界对专志的理解存在很大差异,对专志的表述和范畴界定随意性很大,而且随着修志实践的不断丰富,专志概念的内涵和外延还在不断延伸。当前,各地二轮修志陆续结束,专志编纂将进入一个相对繁荣时期,及时研究、讨论专志定义、范畴等相关问题,廓清对专志的认识,具有重要的学术价值和现实意义。笔者不揣浅陋,就专志基本概念的使用、划分标准等有关问题做些思考,以求教于方家。     

东羌与西羌辨析

关于汉代的东、西羌,学术界历来意见分歧.其实,胡三省为<资治通鉴>所作注释对东、西羌的界定是正确的,只是未加以证明.文献显示,东羌是东汉时分布在朔方、北地、上郡、五原、西河地区的羌人,他们早在先秦时期就移居于此;西羌则是分布在陇西、汉阳西及金城地区的羌人.进入东羌聚居地的西羌融人了东羌,而内迁入关中者仍为西羌.东羌的历史,还有待于深入发掘,才能写出一部完整而丰满的羌族史.     

从“西汉四乳镜“的图像演变看其设计理念的取向

中国古铜镜上出现乳钉乃是在西汉早期,它们打破了齐家文化以来镜背图像平面浅浮雕塑型的工艺手法,首次采用四颗高起的乳钉界定画面,使以往各种具有运动感的纹饰拥有了稳定性,从而产生了动静结合的新图像,它们的出现和使用开创了西汉以降各种以乳钉为主划分多种纹饰布局的先河,极大地丰富了传统铜镜里的文化内涵和表现内容.     

浅论土匪的定义及其界定

众所周知,中华民国是个土匪泛滥的历史时期,现在对这段时期土匪的研究,也并不是个新鲜的课题。但据长期以来的研究成果显示,土匪的定义尚不甚明了,因而对土匪的界定也还有问题。于此,我将对土匪的定义和对它的界定作些浅论,以图使土匪的本身更加清晰。     

邛窑白瓷及相关问题之探讨

邛窑为四川地区南朝后期至宋代的一大名窑，迄今中外古陶瓷研究多将其界定为青瓷窑。然自上世纪三十年代以来，几乎每个调查发掘邛窑，在其调查发掘报告中，都介绍邛窑产品中有白釉瓷器，如：     

社会学视角下的音乐教学

本文从社会学的角度观审当前音乐教学中存在的社会现象及问题,为音乐教学研究与实践提供新的思维向度。     

东北地区出土元代瓷器初探

本文空间上是以现在的东北(辽宁省、吉林省、黑龙江省)行政区划为界定标准,时间上是从忽必烈正式定国号为元开始到元朝灭亡,即公元1271年--1368年.以东北地区出土的元代瓷器为主要研究对象,并参照公开发表的博物馆藏品,初步探讨元代东北输入瓷器的类型,构拟瓷器流通、传布的路线.这对于揭示元时期内地与东北地区之间的经济与文化交流具有重要的学术意义.     

昆仑文化界定为青海昆仑文化——读任玉贵先生编著的《西王母大传》

《西王母大传》是中国国学学者、青海昆仑文化发起人、青海昆仑文化研究会常务副会长任玉贵先生精心策划,潜心研究,在阅读大量古籍经典的基础上又深入古地今地,田野作业,花费三四年工夫完成的,与先期出版的《发现古昆仑》为研究昆仑西王母文化的姊妹篇,近由中国文史出版社出版,其中多篇见解独到的文章     

“双音单纯词”联绵词观质疑

本文通过对联绵词界定的历时考查,形义关系以及联绵词训释方法的探析,试对“双音单纯词”联绵词观提出几点质疑。