《庄子》生命之“顺”

《庄子》顺思想具有多层面性、多线索性和流动性,顺思想体现于生命领域也是如此。安时而处顺和安命便涉及生命领域的顺,而悦生恶死和伤性尽殉乃是生命领域失顺之显现。针对干扰生命之顺的因素,为了重建生命之顺,《庄子》提出了实现的路径:顺命。顺命包括安顺死生之命、安顺命运之命和安顺大戒之命等等。     

本刊专访金敬迈：我是童年“欧阳海”

如今,已经没有几个人能记住他的名字了,但在上个世纪的六十年代,他却是一个让人流泪的名字,他创作的《欧阳海之歌》发行3000多万册,整整影响了一代中国人。江青“钦点”他当了123天的“文化部部长”,后又因“收集江青黑材料”获罪11年。他就是金散迈,一个78岁、却仍时常提笔骂人的长者。     

蜀汉政权与益州士族

蜀汉政权与益州土著士族的关系,与其稳定有密切联系。吸取刘焉、刘璋时期的教训,自刘备入蜀、诸葛亮治蜀到蒋、费执政,蜀汉政权既注意控制其势力的过度膨胀,又注意维护益州士族的利益,故益州士族对其较为拥护和支持;蜀汉后期政治昏暗,社会动荡,影响到益州士族的根本利益,故其对蜀汉政权的覆亡漠然置之。     

南宋魅力在瓷中

南宋是个不被人称道的朝代。此间,政治上的无能,军事上的失利,加之赋役繁重和“错把杭州当汴州”的玩世不恭,使南宋在中国历史的长河中失去了魅力。尽管南宋有如此之多的屈辱和不幸,但在制瓷业上却有着前所未有的辉煌。而辉煌的代表,首推景德镇。景德镇在南宋生产的瓷器,确实十分精美。而如此精美的瓷器与南宋萎靡的面目显然格格不入,     

由放料到工厂:清代前期苏州棉布字号的经济与法律分析

清代前期苏州棉布加工业中盛行“放料制生产” ,而不能被“工厂制生产”取代。放料制生产的不同内容的交易成本变动 ,整体说来有利于经济成效。但在“法律制度”调整方面 ,则有不同效果 :一是当时法律判例确有维护长期契约换约自由、保障商标产权的正面作用 ;另一则是投资生产者的法律责任归属问题 ,在罢工事件中难以清楚划分。“放料制”对投入生产事业的商人财产较有保障 ,即使不能使用“工厂制”来降低监督方面的执行成本 ,但仍是当时投资生产者较为划算的选择。     

宋本《女史箴图》卷探考

本文以故宫博物院的南宋佚名《女史箴图》卷为本,对比相关的图像和文献材料,用风格比较、结构分析及逻辑推理的方法,考证出该卷的后九段系临绘唐代同名摹本(大英博物馆藏)而得,前三段临者依照《女史箴》文自创而成,其制作过程是先题后绘。箴文的书写风格属于南宋高宗一路,临者露出了马和之的笔法,故该图临绘的时间是在唐摹本入金明昌内府之前。临写的目的不仅是为了留下副本,更是出于宫闱教化的需求,以顺应南宋朝廷推行封建纲常的需要。在艺术上,南宋本意味着宫廷首次肯定了北宋文入画中的白描样式。     

老伴杨沫二三事

我和杨沫两个单身老人,由双方都很信任的挚友介绍,于1989年5月初相识,彼此印象颇佳。首次见面她就送给了我几本她的著作,并嘱先看《自白—我的日记》。我用了一昼夜突击看完了这部几百页的日记,准备见面时好有话可     

史前基本婚制与中国十二属相史探

通过对澳洲婚级制的研究,揭示史前基本婚制发展的三种历史形态：二辈制族内婚、二辈制族外婚、三辈制族外婚。进而通过对中国民俗十二属相的研究及若干历史资料的发掘,揭示从四大属相到八大属相再到十二属相各阶段的中国十二属相简史。     

论清朝对东北边疆各族的管理体制

清代对东北边疆各族的管理体制分为四种。驻防八旗制是清廷统治东北地区的主要管理体制,以八旗满洲为主体．也包括汉、蒙、索伦、达斡尔、鄂伦春、赫哲和锡伯等族。管理汉族民人的体制是州县制．主要在奉省,其次为吉省．咸同以后黑省也渐设民户州县。对在黑龙江下游、松花江、乌苏里江流域以及滨海和库页岛辽阔边疆地区分散居住的赫哲、费雅喀、奇勒尔、鄂伦春、恰克拉、库页等少数民族．则实行姓长制。辽东西段柳条边和吉林新边以西及其以北的蒙古游牧区实行的是以八旗制为基础、又保留蒙古固有特点的盟旗制。     

建安文学史料丛札（三则）

本说明下列三事：一．孔融《与曹操论盛孝章书》论及的盛孝章,名宪,其人为台郎时曾与孔融结义为兄弟,后任吴郡太守,他在孙策时处境已很困难;后为孙权所杀,而此事后来成为曹操抨击孙权的一大罪状。二．刘桢在初平三年(192)已与曹操有所联系,正式依附曹操则当在建安初(196)建都于许昌之后,但长期未能得到重用。三．曹丕两次提到的南皮之游在建安十年(205)夏,参加尚有吴质、阮璃、曹休、曹真等人。