论元杂剧妇女形象之理想色彩

元杂剧爱情婚姻关系中的妇女形象,作为美貌、多情、忠贞的情人和贞节、忠诚、顺从的妻于,体现了男性文人的爱情理想,是特定男权文化语境中的产物.     

男权的失落与女性意识的发展——浅析《醒世姻缘传》

在封建社会里男性的权威一直处于至高无上的地位,然而明清两代小说中我们却看到了大量的＂女尊男卑＂现象,男权秩序面临崩溃的危险。一系列悍妇形象的出现颠覆了传统的男女两性关系,她们的反叛意识以及极端化的表现一定程度上具有了女性的自我意识,包含解放意义。     

武则天尼寺传情

正武媚娘被高宗李治从感业寺复召回宫后,逐渐跃上政坛。她开疆拓土,打击贪腐,促使大唐国力日益强盛,这些都是后话。但感业寺传情的一幕,妙韵悠长,却是不应该被忽略的。我到感业寺寻踪,实际是在追寻一代天骄武则天当年削发为尼的心酸往事。长安感业寺在历史上几易其名,在禅宗史上亦无巨僧名宿可供凭吊,但千年一遇的武则天在此出家的一段往事,却成就了它在中国佛教史上的特殊地位。中国历史上雄才大略的女皇武则天,敢于在男权世界的天空中天马行空,她直接称帝的锵锵之音,让男权主义者们战战兢兢,虽咬牙切齿,却双腿发软。     

透过具体作品看张洁对女性自身的审视

本文主要是对现当代女性作家张洁的女性审视观念进行探究,张洁创作了丰富的文学作品,主要经历了男女的意识,女性的迷茫以及对男性的讽刺,最终走向了对母爱的思考,张洁的女性主义思想发生了很大转变,而对于女性的关注,以及对于男权和封建主义的反诘讽刺,则是她重要的文学贡献。     

"女史"和"女论"

男人值得论一论,可能有十条理由。女人值得论一论,却可能有百条理由。尤其眼下进入“女人盛世”的时候,又尤其是眼下女性文学(包括男人谈女人和女人自己张扬女人的文学)日益空前火爆的时候,论一论女人的理由就不只百条千条了。而且我首先声明,对女人我始终有多倍的崇敬感。女人若是种种特殊优势都获得了认定和强化,由她们主政、治世、理国、弄文等等,至少比由男人统治几千年更优美些,但前提必是：要么就回归到蒙昧的母系社会,要么就真的进化成名副其实的“现代文明社会”。不温不火的夹生饭吃起来,女人苦男人也苦。     

男权重构与欧洲猎巫运动期间女性所遭受的迫害

男权重构与女性成为中世纪晚期和近代早期欧洲猎巫运动的主要受害者有密切的联系。自中世纪盛期以来,女性在社会、经济和宗教等方面的作用日益增强,这引起了男权社会的忧虑,而猎巫运动则为男权的重构和强化对女性的控制提供了一种机会和手段。     

“最雷雨性格”下的蘩漪——追溯《雷雨》中蘩漪的悲惨命运

《雷雨》是中国话剧现实主义的基石,蘩漪是作家曹禺在《雷雨》中描绘的一位悲惨的女性。她拥有行为上许多极端矛盾,最具有“雷雨”性格。朴素美丽,却又极致疯狂。不但敢表达出自己内心的爱,对心中的怨恨也同样敢淋漓尽致的表达。就是这样的一个女人却成为那个时代背景下的牺牲品。本文就主要蘩漪的悲剧人生作一番分析和研究。     

以女性主义视角浅论《肉蒲团》

传统男性角色的核心特征是所谓的"英雄"精神。这种以攻击、占有为主要特征的英雄精神在社会的支持怂恿下,不仅指向男性以外的自然和社会,也同时指向了身边的女性。《肉蒲团》的作者站在男性中心立场,从人性本能出发,通过对未央生这个典型的性欲狂的描写,竭力渲染和肯定男性对自身生命力的崇拜以及性放纵的性自然观和性自娱乐心理,从而赋予其男性人生价值的象征意义。作品中性描写的手法直观而粗俗,其审美价值负面大于正面。这部作品所代表的古代小说性欲描写的倾向,尽管为我们提供了独特的研究视角,但对其在小说发展史上的地位的评价必须持审慎态度。     

浮华以内——以《长恨歌》为蓝本探讨东方女性在传统文化的影响下对男权的依附

在传统的中国甚至是世界范围内女性一直是被压抑和摧残的一方,其影响之深广乃至在现代社会中,女性在潜意识中也会具有对男性的依附感,作家王安忆的《长恨歌》中描绘的新旧时代之交的各类女性都在有意无意的用生命践行这种价值观,以男性为主体而不是自我为主体成就自己的一生。     

古代美男：艳羡与悲哀

在中国历史上,曾有一些资质卓绝、以美貌传世的男子,他们也曾获得过世俗的宠爱与追捧。但在英雄,才子大行其道的男权社会,他们或者如花凋零,或者被历史忘记。沧海桑田,世风不古,如今这样的“花样美男”却有了锦绣前程。