商代“宗工”考

甲骨卜辞中宗工两见:1.…戌卜,[贞],众宗工(图一)。2.庚…[卜],贞,[众]宗工(图二)。宗工在《尚书》中也是两见,均出现在《酒诰》:3.越在外服,侯、甸、男、卫、邦、伯;越在内服,百僚庶尹,惟亚惟服宗工,越百姓里居,罔敢湎于酒。4.汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫虼笫     

新疆库车佛塔出土鲍威尔写本骰子占卜辞跋

骰子占卜,学术界关注极少。主要原因是资料很少。目前学术界公认的最早的骰子占卜文书是敦煌藏经洞出土的吐蕃时期藏文写卷ch.9.Ⅱ.19号。事实上,库车出土的公元四世纪的鲍威尔写本中就保存有非常完整的骰子占卜辞。其内容保存相当完整,涉及政治、战争、商贸、出行、会议、友情、婚姻、恋爱、健康、宗教仪式等生活的方方面面,论及不同社会阶层,且比敦煌藏文骰子占卜辞更加丰富和生活化,研究价值很高。本文是对该占卜辞的首次中文翻译,以期为有兴趣于印度、新疆社会、历史、宗教、思想及骰子占卜研究的学者提供参考资料。     

甲骨组类学

甲骨组类学是甲骨学分类断代的基本理论,卜人组和字体类是它的两个重要概念。卜人组同字体类一样,都是分类的主要标准。通过卜人组系联的一个或多个字体类是字体分类的上限,集中体现了卜人集团的综合特征。对包含多个字体类的卜人组进一步细分,下限就是具体到刻手本人,字体组合和书体风格是我们锁定刻手的方法。卜辞的断代和分类在某种意义上是同步的。卜人集团作为时代指向性强、确定的标准被优先采用。字体作为第二大标准,将在甲骨的进一步分类和断代中起到关键作用。     

甲骨卜辞释读四则

本文论证甲骨文字■应当是(■)的一个异体字,从行与从彳往往无别。论证了■(害)字用于战争类卜辞,有施害即发动战争之意。依据甲骨实物修正了以往对于《合集》2193的误读,提出涂墨与否可作为同版卜辞间的区别依据。更正了《村中南》316卜辞的原释读。通过对小王卜辞的梳理,考订小王为特定称名,可以是生称,也可以用于死后,商人的天干日名应是死后获得。花东卜辞中的子为太子孝己的说法难以成立。     

从故宫博物院藏甲骨看早期的甲骨作伪问题北大核心CSSCI

故宫博物院所藏甲骨来源复杂,其中有部分伪片。本文通过对院藏伪刻甲骨的观察辨析,发现其中一部分为杂凑单字,文辞不通;另一部分照真品仿刻,水平较之前有明显进步。最后,作者归纳了早期伪刻甲骨的特征并初步判断了其作伪时间。     

殷墟“王令某步”卜辞探讨

殷墟卜辞中有一类“王步”材料,内容为战争过程中商王及王师的行军活动或田游。除“王步”卜辞外,还有一类与之相近的“王令某步”材料,内容与商王朝的军事活动相关。目前,“王令某步”卜辞尚未在商代的军事研究中被充分利用,有必要作进一步考察。     

对国图藏甲骨缀合成果的校理

国家图书馆藏甲骨的缀合成果甚多。各缀合专书、散见发表论文以及先秦史研究室网站发布的甲骨缀合成果中,涉及国图藏甲骨的缀合有1425组,含有国图藏2片以上甲骨的缀合则有504组。利用国图所藏甲骨实物对缀合成果进行复核校验,可有效排除误缀材料。复核结果显示,缀合成果成立的有436组(含部分成立4组);不成立的有39组(含部分不成立4组);遥缀44组(含部分实缀10组)。并新完成7组缀合。利用国图藏新拓本校勘旧拓本的缀合图版,新见因原拓片不全而致缀合图版不全者14例;缀合成立,图版拼接位置尚需微调校正者12例;因甲骨实物缺损,缀合图版需要用新旧拓本相互补合者2例;另补此前只有摹本的缀合图版6例。剔除误缀、补全图版和摹本、微调拼接位置,都是为给进一步的研究提供准确完善的甲骨文献资料。     

当日群雄谁泰斗——重读陈梦家先生的《殷虚卜辞综述》

如果说百年来甲骨学研究所以取得今天的辉煌成就,在“草创时期”（1899—1928）和“发展时期”（1928—1937）是“四堂奠基”的话。那么在1949年以后的“继续发展时期”,应是“五老弘扬”了。陈老（梦家）、唐老（立庵）、商老（锡永）、于老（思泊）、胡老（厚宣）等学者在“甲骨四堂”研究的基础上,把甲骨学研究推向了一个新的高峰。诚如刘正教授文中所说：“《殷虚I-辞综述》以详细的考证、丰富的史料和卓越的眼力。给我们提供了一部不可多得的兼有甲骨学、殷商史、中国早期宗教史、古文字学史、商代考古学等多重学术价值和意义的学术经典。”     

“乞丐”宋代才乞讨

"乞丐"在我国上古文字中,最早是以单音词出现的。"乞"在金文字中的意思是乞求、求讨,同时又可用为反义,指给予。"丐"又作"句"(gai丐)。在甲骨卜辞中多作祭祀用词,指向神灵乞求,如"崇雨,句于河",即雨大成灾,     

甲骨卜辞所见的商代献捷献俘礼

古代军礼中的献捷献俘礼,殷墟甲骨文有所记载。就卜辞所见,殷商时期这一礼仪主要包括反主、逆俘、奏恺、献捷杀俘祭祖等仪节。文献中所言的"饮至"、"大赏"等虽因卜辞简练而无法清楚,但根据其他迹象判断也应存在。殷代军礼充满崇祖信鬼的色彩,占卜贯穿于其中,杀俘献祭则保留了明显的原始遗风。