dui组甲骨新缀三例

本试缀《合集》与《补编》未缀的几片自组甲骨,即《合集》21354与《乙》211,《合集》20953与20901,21387与20835,并作了释。     

“青铜”上的幽光

至殷晚期,在青铜器物上铸刻文字的风气已经萌始,厉王时期的“小克鼎”,幽王时期的“宗妇鼎”竟然划格布字,即使无格的,字也安顿得很整齐。可见这是用心经营意匠的。甲骨的“错落有致”,是事出无奈,并非着意为之。研究书法与研究其他学问一样,对那些新出现的细节,切莫粗心放过,因为它可能就是新风格的先兆。     

蕴文擢采 夺雪舞云——简述中国的纸

在上古时代,祖先主要依靠结绳纪事,以后渐渐发明了文字,开始用动物的甲骨来作为书写材料。后来又利用竹片和木片(即简牍)以及缣帛作为写绘材料。但由于缣帛太昂贵,竹木太笨重,于是便促成了纸的发明。据考证,我国西汉时已开始了纸的制作。     

汉代石刻概说(上)

<正>一、前言 刻字于石,传诸后世,是古来世界各地都存在的现象。中国自然也不例外。与甲骨、青铜器、简牍、嫌帛等一样,石头自古即成为记录文字的重要材料。[1] 中国现存最早的刻石文字,是殷代刻在石牛和其他石器之上、与占卜有关的几个零散的数字性铭文。[2]迄至战国时代,则有河北省平山县中山王陵附近发现的、标明墓地位置的19个文字的刻石。[3]此外,还有向为人知的石鼓文。之所以被称作石鼓,是缘于石形如鼓,记载有歌咏征旅渔猎内容的文字。围绕其制作年代争议颇多,早至周成王、晚至西魏时代诸说并存。其中,认为乃战国中期秦、楚争     

殷周王家关系研究

据传世和出土文献所载,孤竹国的墨胎氏属于殷商王族的氏家之一,可是孤竹国和殷王家为亲族的关系,乃几百年的通婚基础.同时文献也描述姬氏周人与殷商王族有两百余年的通婚关系.所以在殷商制度中,周国的姬氏属性应与孤竹国的墨胎氏相类,都属于殷商王家的亲族.虽然传统历史强调商周异族、异源的概念,但实际上许多出土与传世史料却表达了商周之间的亲密性.商周王家虽然分属不同氏族,建立了不同的朝代,但两者应属同一族群.周王家原是殷商上层贵族之一,其语言、信仰、文化都相同.甚至在古代的父母双嗣制度中,周文武王和殷商王族有着共同的先祖.只是因为周君发动政变,建立新的王朝,武王的后裔已不把自己视为前朝贵族的氏族之一.     

百年来以出土文献研究《诗经》之分野及评述

“古来新学问起，大都由于新发见”。这是王国维先生1925年在清华演讲时提出的。当时正值新材料蜂出，“殷墟甲骨文字、敦煌塞上及西域各处之汉简、敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷、内阁大库之元明以来书籍档册”。由此催生出的甲骨学、简帛学及敦煌学均成为显学。这些新材料的发现大都在19世纪和20世纪之交，距今恰好百年左右。     

针对"国家图书馆藏甲骨"著录情况的整理

中国国家图书馆是全世界甲骨实物存藏量最大的单位，相关的甲骨资料发布、数据整理工作一直在持续展开。针对新公布的著录号为北图11801到北图13800的甲骨资料，并结合先前公布的材料，经过数据筛选和比对，完成甲骨残片缀合11组、复原14组，并补充了这些甲骨在《甲骨文合集》《甲骨文合集补编》二书之外其他甲骨著录书籍中的著录信息。     

释殷墟卜辞中的“■”字——兼论“羑里”

殷墟甲骨卜辞中有一字,见于《甲骨文合集》(简称《合集》)和《殷墟花园庄东地甲骨划》[1](简称     

从花东卜辞“其雨亡后”谈古“后”字的释读

本文结合《花东》103版5、6辞中“亡后”一语的释读，对古后字形、音、义演化轨迹进行了讨论。认为后、司乃一字之分化，读为齿头音的“司”较为晚出，《花东》103版原释文中的“司”应该改释为“后”，在辞中读若前後之“後”。     

文例规律对历组卜辞时代提前的新证

历组卜辞的时代问题一直存在争议,随着地下材料的出土及学术研究的进展,历组卜辞时代提前已被越来越多的学者所接受。本文从牛胛骨骨首刻辞的发展规律及相间刻辞的发展规律两个新的角度,论证了历组卜辞的时代确实应当提前。