抗战时期吴泽霖对贵州少数民族民风民俗的调查研究

抗战时期,大夏大学由上海迁至贵阳后,社会学系仍由吴泽霖教授主持,于1938年春建立社会经济调查室,附属于文学院,亦由吴泽霖主持。一年后,为促进工作效能、充实研究内容和设备,将该室改名为社会研究部,“从事进行有系统之调查与研究,以冀促成贵州社会建设之事业”。“特别着重黔省境内苗夷生活之实地调查工作。”     

印尼棉兰华人族群融入主流社会初探

以田野调查数据为基础,从国家认同、民族认同、生活习俗,以及华人社团的宗旨及活动等方面分析探讨了棉兰华人族群融入主流社会的程度及其存在的问题。认为印尼棉兰华人族群目前已处于融入主流社会的进程中,这是一种历史发展的必然趋势,又是一个缓慢渐进的社会过程。这种融入是一个非强制性的行为,是双向的、群体性的运动,其程度和速度受时空和各种主客观因素的制约。     

河北隆化县发现的两处山戎墓群

1985年、1988年,在隆化县唐三营镇西大坝村与西阿超乡西阿超村先后发现两处古墓群,出土了一批随葬品,对研究春秋至战国时期生活在北方燕山地区的山戎民族的生活、文化等提供了实物资料。     

2009浙江旅游风向标

对于很多人来说,旅游显然已成为了生活中不可分割的一部分。对于中国的旅游市场而言,浙江无疑又是一个重要的省份。不管是出游的人数还是前来旅游的人数,每年都位居人气榜的前几位。那么浙江人的出游规律有哪些?什么样的地方最能吸引他们?他们出游的主要方式是什么?为了解答这一系列的问题,我们启动了浙江旅游市场问卷调查。我们共计随刊发放了1万多份旅游市场调查表,有效回收了2786张,其中浙江省1860张。调查对象包括了老、中、青三代旅游爱好者,这其中有退休老师、学生、公务员、媒体从业人员,也有外企白领、商界人士、自由职业者等。     

大渡河瀑布沟水电站淹没区文物调查简报

在瀑布沟水电站淹没区约84平方公里范围内,考古工作者通过数次考古调查共发现古遗址、古墓葬36处.这批古遗址、古墓葬年代上迄旧石器时代晚期下至明清,绝大部分集中在新石器时代、商周时期,是目前在四川盆地边缘发现的密度最大的先秦时代遗址群.其主体文化面貌特色鲜明,应是新发现的一支区域考古学文化;从其文化因素来看,显现出和甘青地区的马家窑文化,安宁河流域的早期文化及成都平原同时期的宝墩～三星堆一期文化、三星堆文化交流与传播的印痕.     

咂吧咂吧来不及养眼的美女指数

《华西都市报》报道,一份由成都锦江区政府组织、专业调查公司调查的春熙路"美女养眼指数"即将发布。成都春熙路号称百年金街,原本是一条窄街小巷,后逐渐发展成商圈。每到节假日,这里必定是成都人口密度最高的地方之一。以春熙指数命名的中国首个商业街指数包含商圈人流指数、消费者购物指数、美女养眼指数等多个数据。据悉这次指数调查是由锦江区中央商务区管委会牵头,委托北京零点研究咨询集团开展的。     

人类学方法在地域社会史研究中的应用——倾向于江南的案例

地域社会史理应对充满田野气息的人类学予以重视。“田野“首先意味着空间特征的揭示,有助于培养历史学家的疏离感和想象力,认识不同社群类型对于地域社会完整性的意义。“田野“其次意味着地方;人类学特别重视“地方小事“及其存在环境的价值,并将存在于特定环境中的事件的意义视为一种“地方性知识“加以理解,所有这些,与社会史的“整体性“追求暗合。“田野“还意味着缩影;人类学对于困境中的“社会缩影论“的省思,重新梳理了“小地方与大社会关系“,不但使社群研究获得了理论支撑,也明晰了从地域中国到全盘中国的具体考察路径。     

历史人类学的本土化实践——以《史记》取材为例

在历史人类学理论和方法日渐成为中国史学研究的新取向的时候,我们发现中国传统史学名著《史记》中也大量存在人类学方法的因素,其以"田野调查"工作方法通过选点、参与观察和访谈收集了大量的"口述史料",并与现有传世文献相互印证,在追求史事的真实性上更胜一筹。这造就了《史记》成为中国传统史学上的一座丰碑。     

甘肃省丝绸之路申遗和长城资源调查取得阶段性成果

2008年1月25日,甘肃省文物局长会在兰州召开,省上有关部门领导、专家以及来自天水、白银、金昌、嘉峪关、定西等14个市（州）的文物（文化）局负责人参加了会议。     

吉林九台满族石姓萨满文化传承调查

吉林省九台市被中国民间文艺家协会命名为"萨满文化之乡".莽卡乡东哈村的石姓家族是典型的满族萨满世家,其萨满代代相传,至今已有八代,并且比较完整地保留了满族萨满祭祀仪式、神歌.石姓萨满传承方式有."神抓"、"族选"两种.所选萨满都要经过"学乌云"与"落乌云"的系统培训.石姓家族萨满文化传承是萨满文化的"活化石",应该引起我们的高度重视.