一部新石器时代考古不可多得的新作——《武穴鼓山——新石器时代墓地发掘报告》读后

公元1993年10月,湖北省京九铁路考古队、省文物考古研究所,对位于鄂东边缘与江西瑞昌隔江相望的武穴鼓山新石器时代墓地进行了科学发掘。共开5×5米探方64个,探沟三条,清理墓葬238座,发掘面积达1648.8平方米。1994年5月田野工作结束,随即进入资料整理和报告编写工作,未敢间断,一气呵成。1999年6月报告完稿,2001年2月,由朱俊英先生主笔的38万余字的《武穴鼓山——新石器时代墓地发掘报告》经科学出版社付梓刊行。 《武穴鼓山——新石器时代墓地发掘报告》（以下简称《鼓山》）共6章,由绪论、地层堆积、墓葬概述、随葬器物、墓葬分…     

告别田野

西方人类、考古以及语言请学科fieldwork的概念,从20世纪80年代初开始进入我国民俗学界,至今译法尚未统一,大致可分为田野作业、田野工作、田野调查、田野考察、野外考察、实地考察等几种译法。此后,田野作业被民俗学界当作最重要的一种研究方法,反复提倡,许多学者甚至把民俗学学科水平相对低下的原因也归结为田野作业数量和质量的不足。种种言说,把田野作业的重要性提高到了一个无上的高度。     

走向围龙屋的多元性分析——河源传统民居初探

从2007年7月起到2008年6月,笔者到河源地区进行过三次短期考察,并在这段时间用文化人类学的田野工作方法来研究河源市的传统民居及其文化内涵。笔者考察的地点是河源市区郊外的苏家围、罗村以及和平县的浰源镇等。虽然笔者进行考察的时间并不是很长,但也收集到关于河源传统民居,     

周公庙遗址田野考古工作的理念与方法——2007～2008年度中国田野考古一等奖获奖项目介绍

2004年2月,陕西省考古研究所与北京大学考古文博学院联合成立周公庙考古队之始,就把判定该遗址商周时期聚落性质作为学术研究     

文化人类学视野中的青春旅行文学探析--以《下一站·济州岛》为例

青春旅行文学作为旅行文化的一种载体,是当代文学的一种新的体裁样式和发展趋势。以《下一站·济州岛》为代表的青春旅行文学作品蕴含“自然之美”、“体验之美”与“记录之美”等内涵,具有重要的文化人类学价值和现实意义。     

家乡民俗研究者的角色冲突

中国现代民俗学从学科初创之际一直到当代学术研究之中,对家乡民俗的观照成为贯穿始终的传统和特色,这与西方民俗学从异域文化到“回归本土”的发展轨迹形成鲜明的对照。相对于异域文化研究而言,家乡研究属于本土文化研究的一部分,其所具备的独特优势自不待言。然而,在家乡顺利地开展田野工作的表象之外,研究者承担的角色冲突与心理困惑并不少于异文化研究者。有学者直接指出,     

闽西客家宗祠的价值与保护

2005年暑假期间的8月份,我为研究生联系田野工作的事宜,先后两次到闽西上杭。在上杭县方志办蓝汉民先生的引介下,认识了上杭丘氏源流研究会的各位负责人,并观摩丘氏总祠,了解到一个闽西客家族群发展的历史人状况。现根据本人在上杭期间所收集到的资料和了解到的情况,初步探讨闽西客家宗祠作为民间化遗产的价值与保护问题。[第一段]     

人类学的技艺

今天我们看到的社会科学乃是舶来品，是从西方知识体系中生长出来的。直到启蒙哲学时期，社会科学并没有剥离出来，我们能见到的还只是一些虽然睿智但却是大而化之的论述。“到19世纪初，科学终于