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均田制把田土分成永业田和口分田,是为了运用给田和限田的功能。永业田20亩和口分田80亩合成100亩具备限田的功能。第一,永业田20亩符合于李安世奏文所提到的“力业相称”。第二,永业田20亩能够保障均田农民的最低生计。第三,合理说明为何敦煌户籍文书采用宽乡受田规定,而吐鲁番户籍文书采用狭乡受田规定。据此,在宽乡敦煌,考虑到均田制限田功能,不免出现均田农民之间田土已受率的差别。依据这种差别否定均田制施行,是不符合事实的。 相似文献
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中华民族的石崇拜,起始于上古石器时代,这样的石崇拜于今可从大量有关石的上古神话传说中窥视其究竟。盘古开天辟地,“垂死化身,齿骨为金石”;“女娲炼五色石以补苍天”;精卫填海神话中,女娃“常衔西山木石以湮于东海”。这些神话家喻户晓,此外,羿射九日神话中说到石。 相似文献
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593年前,贵州还没有建立起行省一级的统治机构,不成一个省。不但贵州这块地域还分属云南、四川、湖广等省,而且在宋、元两代,贵州这个名称,也只是指现今的贵阳,辖区较小,是府下的一个州。就是明朝建立以后,贵州境内仍是承袭元朝旧制,设宣慰司、招讨司、安抚司、长官司,和一些土 相似文献
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公田和私田是中国上古土地权利开始分化的起点。在村社共同体瓦解,土地从公有向私有的转化过程中,私人(以家庭为单位)需要面对发展壮大的国家。国家不但僭越了社会共同体所享有的"公田"收入并将其转化为征税权,而且不断的将征税权扩展到所有的土地。对于国家而言,土地制度的核心不是土地的归属,而是土地的经营与赋税征收,这使得中国古代,土地私有权发展的空间极其有限。 相似文献
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根据考古调查的结果,象州县军田古城应为相关区域内某一时期的行政中心。结合《南越志》等早期文献的记载,推定今象州县运江即为《南越志》中的"阳溪",军田古城应为南朝刘宋前期桂林郡治阳平县城。 相似文献