西藏农民半个世纪的生活变化

1951年5月的“十七条协议”,使西藏重新回到祖国怀抱。在不到半个世纪的时间里．西藏从封建农奴制社会飞跃到社会主义社会．方方面面发生了质的变化．但这种变化究竟有多大．又具体表现在哪些地方,一直缺乏细腻准确的描绘。有感于此,笔先后于1995年和1997年．两次到后藏的班觉伦布村进行社会调查,特别是在1995年时课题组挨家挨户做了问卷调查,回到北京后用计算机作了较为精确的统计分析。通过这些数据的变化,我们可以感受到西藏农村,与祖国同步前进的脚步声。     

“老外”在西藏

被称为“世界屋脊”的西藏,生活着许多金发碧眼的“老外”。在拉萨街头．经常会看到他们一晃而过的身影。     

庐隐坎坷的身世

庐隐,原名黄英,1899年5月4日生于福建闽县(今福州市),1934年5月13日因难产逝世．卒年36岁。这位在五四时期中国新文坛上与冰心同样享有盛名的女作家．虽早已辞别人世,但她跃动于作品中的叛逆思想和炽热情怀却仍然具有充沛的生命力．她的文学成就为众人所瞩目,然而她的童年,她的婚恋却饱尝酸辛,几经磨难。     

《史记》的悲剧美

本文从美学的角度探讨了《史记》中的悲剧,较系统地阐述了《史记》中的悲剧美。本文主要从三个方面进行探讨,一、《史记》中悲剧意识的贯穿。认为此种意识体现在天命与人力、生存与超越、理想与明实的冲突中,并由这些,中突展现出苍远的悲剧美。二、《史记》中悲剧情境的创设。认为它主要采取选题、场景烘托及用实写与虚写、以神领形等技法的方式来体现,从而增加了悲剧美的效果。三、从《史记》看历史美学的独特性。略谈了历史作为美学的可能性,提出了历史美学的概念。     

贡禹的钱币观及废钱抑商主张

贡禹（公元前１２４—前４４年）,字少翁,琅邪（今山东诸城县）人。汉宣帝时为博士,先后任凉州刺史、河南令,不久去官。汉元帝时,贡禹已年近八十,被征为谏议大夫,后迁为光禄大夫,临死前又被任为御史大夫。汉元帝时期,西汉王朝社会阶级矛盾尖锐,人民生活极端困苦,“是时年岁不登,郡国多困。”①为了使西汉王朝摆脱所面临的严重危机,贡禹向汉王朝统治者提出了一系列建议,废钱抑商,就是其中的一条。 马克思在论述货币的作用时指出,和崇拜金钱的现代资本主义社会不同,“古代社会斥责它,把它看作是破坏他们的经济秩序和道德秩…     

数学家华罗庚

今年11月12日,是世界名数学家华罗庚诞辰90周年。华罗庚(1910．11．12～1985.6．12),祖籍丹阳访仙桥,出生于金坛金城镇大桥(今南新桥)东头的小商之家。其父为取“进箩避邪,同庚百岁”之吉兆,为他取名罗庚。华罗庚6岁入仁劬小学读书,12岁入县立初级中学。在数学老师李月波及王维克引导下,对数学产生浓厚兴趣。     

鄂伦春族的桦皮文化

桦皮文化是以桦树皮为原料进行生活器皿创造——因袭——再创造的文化现象。     

天津艺博新入藏的辽金玉器

中国玉文化,经过了数千年的发展,到辽金时期又进入了新的发展阶段。此时期的艺术风格带有淳朴浓郁的北国情调和鲜明的民族特色。题材多以中国传统纹饰和自然写实为主,并注重观察生活,捕捉生活中美的情趣,刻划生活中美的动态。众多的玉雕艺术品,没有过多的矫揉造作,而给人一种清新舒畅,自然恬静,韵味无穷的感觉,充分体现了含蓄美。契丹族劳动、生息、繁衍于我国西喇木伦河上游地区,是一支古老的,以狩猎放牧为主要经济活动的民族。辽与北宋、西夏、西域等诸国商贸关系十分密切,随着榷场的交易与战争的掠夺,除了本民族的玉工外,还有一部分汉族玉工也参加了具有契丹民族特色的玉器碾琢。虽然,他     

魂系敦煌——新版《九十春秋——敦煌五十年》选栽（二）

本部分记述了吉祥的苏鲁台敖包牧民的生活习俗、风土人情和参观班禅寺庙的详细情形。