宋代玉雕童子面面观

玉雕童子是宋代玉器中的重要品种,深受当时各阶层人士的喜爱。童子造型相当丰富,有的手持莲花或莲叶,有的足跨枝叶,有的抱球或持盒,有的嬉戏,有的舞蹈,特别是持莲童子更加富有生活情趣。玉雕童子的出现和盛行显示出民间清新的生活气息和独特的时代风貌,在中国玉器发展史上具有一定的影响和地位。持荷玉童这种题材在金银器、漆器等其他器物上也曾出现,存在着共同的历史文化渊源,与宋代儿童生活风俗有关。他源于当时流行的佛教“鹿母莲花生子”的故事。故事说:古代西域波罗奈国的国王见到行路步步生莲花的鹿母夫人,心生怜     

鳥之灵连载十一丰年留客足鸡豚优雅健壮话沙鸡

“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路,柳暗花明又一村.箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存.从今若许闲乘月,柱杖无时夜叩门.”(宋·陆游《游山西村》) 这是一首描写江南农村日常生活的诗篇,题材普通,但立意新巧;手法白描,却自然成趣.诗人用真挚的感情,明朗的笔调,简笔勾勒出山村那迷人的景色和农家的习俗,生活气息十分浓郁.腊酒在开春后饮用,虽然显得有些浑浊,但它依然醇厚.更何况农家还备有丰盛的佳肴呢! “莫笑”二字,道出了诗人对山村淳朴民风的赞赏.而那一个“足”字,则表达了农家待客尽其所有的盛情.简单的两句诗,就将村民款待客人那忠厚真挚的情态,以及农家丰收后的欢乐氛围,巧妙地烘托出来.随后的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,自然天成,又极富于哲理,成为了脍炙人口的千古名句.     

阿尔卑斯的金色暖阳

<正>在世界各地,我见过许多次美丽的黄昏,但是从来没有一次,如阿尔卑斯山的黄昏让我如此震憾。瑞士最迷人的风光其实是它的乡村。冬季,皑皑的白雪山峰固然令人神往,但是在夏季,行走在瑞士的山区,迷人的光线与绿色的坡地,那样的田园牧歌,充满悠然而闲散的生活气息,也是瑞士最美的一面。     

弄堂

我喜欢小区后门口那条小弄堂，每次出差回来经过那短短一百米的路程，所有的装模作样和虚张声势都如潮退去，变成了真真切切的生活气息。     

土家族 蓝色的纯净与沉稳

土家族是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一个历史悠久的少数民族．主要分布于湖南西部、湖北西南部、重庆东部和贵州东北部的武陵山区。这里山峦叠嶂、沟壑纵横,土家族的先民们在千百年来与自然抗争的过程中,创造出种类繁多、形态丰富、内涵深远、独具民族特点和浓郁生活气息的民间艺术形式     

山西民间艺术大观：剪纸

新春之际,走进山西的村落院户，那色彩纷呈的窗花、迎风飘动的门笺和碗橱、粮囤、畜栏等处寓意吉祥的各色剪纸，散发着浓有的生活气息,定会令你发出由衷的赞叹。     

“启门图”的天上人间

"启门图"是中国古代丧葬艺术中的常见题材,最早见于汉代的墓室、石棺、祠堂和石阙之上,魏晋以后几近消失,直到唐代中后期才再度出现,宋辽金时期"启门图"的发展臻于鼎盛。千余年时光中,该图像从产生到湮灭,从沉寂到复兴,伴随着社会历史的发展和生死观念的变迁,"启门图"的内涵也已然发生了从"天上"到"人间"的本质性转变。本文主要以墓葬中的"启门图"为出发点和立足点,从门扉之间追寻生与死的世界,探讨天上与人间的徘徊。     

一组有浓厚生活气息的疱厨模型

2002年6月,大同市考古研究所配合二电厂二期工程扩建时,钻探发掘了一批北魏墓葬,其中M36出土了一组生活气息极其浓厚的生活用具模型,制作细致精美,具有较高的考古艺术价值.M36为带长方形斜坡墓道的砖室墓,坐北朝南。M36曾经被盗扰过,但主室旁的东侧室却没有盗扰痕迹,基本保持原状。该墓葬随葬品主要集中在东侧室,以釉陶疱厨用具模型为主,充满了封建庄园的生活气息。     

致广大 致精微——黄胄《草原逐戏图》赏析

黄胄（1925-1997）,原姓梁,名淦堂,字映齐。河北省蠡县人。生前为全国政协委员,曾任中国画研究院副院长,北京炎黄艺术馆馆长。黄胄是建国以后有突出成就的中国画画家。他的中国画以速写为基础,真实而生动,富于生活气息,并展示出大批新意境、新技艺、笔墨流畅、气度澎湃的佳作,形成了自己独特的风格,为中国画坛开一代新典范。社会影响颇大,是一位中外盛誉的艺术家。     

书画欣赏

王智,1933年生于江苏沛县。自幼喜爱绘画,在根植生活的基础上,博采众家之长,锐意创新,作品浑厚洒脱,既饱含生活气息又具阳刚之美。多次参加法国、日本．新加坡、香港、台湾等地举办的中国画大展：在上海、北京、广州、南京、重庆、贵阳、昆明举办个人画展,均受到好评,许多作品获国内外奖项。