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61.
耿莉玲 《文物世界》2007,(2):47-48,78
晋阳古城位于太原盆地的北部,是我国北方政治、军事和经济中心之一。其遗址范围以太原市以南20公里的晋阳古城遗址为中心,在晋源区200平方公里范围内广泛分布。遗址根据性质可分为古城遗址、寺观遗址和墓葬遗址三部分。  相似文献   
62.
在我们的视线里,有一种东西五彩姿纷…… 什么是文化?文化实际上就是人类活动所产生的一切具有传承性的结果。这种结果反过来渗透进人类生活,叫我们又可以说,文化也许就是生活本身吧?但是,生存在上述“结果”中的人却未必能认识到,自己的习惯性的表达方式。[第一段]  相似文献   
63.
王立业 《文史月刊》2007,(12):25-26
我没有去过日本,却有一段与日本友人在一起工作、生活的经历。那是1951年的下半年,我被分配到了山西省军区分科医院(即今解放军二六四医院的前身)  相似文献   
64.
《文史月刊》2007,(10):F0002-F0002
相信这里发表的照片多数人都没有见过,若不是在唐山市开会,我也不会到迁西县拍摄这些长城景观的。河北迁西县青山关长城是明朝修建的,著名抗倭将领戚继光在此驻守16年,"边  相似文献   
65.
一位学者建议,有三个地方人们应该多去走走。这三个地方并非旅游胜地,而分别是医院、监狱、火葬场。  相似文献   
66.
67.
68.
徐志民 《中国地方志》2022,(4):98-106+127-128
关于伪满留日学生的在日生活,有学者访谈过一些原伪满留日学生,但彼此所谈留日生活差异较大,往往彰显了个人留日生活的特殊性。抗战时期,日本不仅安抚和“保护”伪满留日学生,而且专设学席制度,与其他伪政权相比貌似优待伪满留日学生。其实,这是日本企图吞并中国东北和实施“以华制华”“分而治之”侵华政策在留日教育层面的反映。伪满留日学生的学习、交往和日常活动同样被监控,任何“异常”都可能招致牢狱之灾或杀身之祸,这也是他们留日生活的常态和底色。因此,伪满留日学生个人留日生活的特殊性蕴含在普遍性之中,如此理解他们的留日生活或许更加客观。  相似文献   
69.
学术界近年来关于知识分子问题的研究呈现三大特点:一,“体验中的理解”,利用研究主客体在血脉、情感上的亲密关系,勉力进入先辈生存的精神家园,以理解他们的所思所言所行;二,“建构中的阐释”,力求在某种独特、精致的理论建构中提出假设,表达观点完成叙述;三,“批判中的反思”,通过广义上的学术批判,对古往今来的士之论士、儒之论儒、知识分子之论知识分子的成果进行反思。此外知识分子研究的方法论问题,也值得引起关注。  相似文献   
70.
《民俗研究》2006,(4):F0002-F0002
该书的初衷,是为了从理论上摆脱民俗学作为“遗留物学”的学科危机,把研究对象界定为现实的,自成体系的当下生活。通过对于“民”和“俗”的概念梳理,高丙中旁征博引,精细缜密地论证了民俗就是习惯性、功能化的社会生活,民俗研究应从现实的,整体的层面上把握民众的生活世界,民俗学是直接地、较为全面地关心人的生活世界的一门学问。以不断更生的现实生活作为研究对象,可以保证民俗学享有永不估竭的对象资源。  相似文献   
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