羌塘的野牦牛

在西藏的荒漠中常常能看到野牦牛的出没。他们一般聚集成大群,生活在山脉的高处。夏天,它们下到山谷里寻找溪流和水塘;但是漫长的冬季,它们就生活在高山上,以雪和粗糙的草木植物为食。这些动物拥有魁梧的体格和又长又黑的毛。最特别的要属它们那对巨大威武的大角。据说它们极其凶猛,所以捕猎时必须非常小心。     

我的大学母校——莫斯科航空学院

在莫斯科航空学院学习生活 1955年夏天,我结束了留苏预备班一年的学业后,赴苏联读大学。开始分配到基辅建工学院学构件制造。57年二年级读完时,正赶上专业调整,我被分到莫斯科航空学院五系（现三系）电气设备专业。开学前一个月赶到莫航报到才得知,转学生因专业变化,都要补足莫航科目的学时。一般人都转入二年级,我和从基辅一同转来的徐振渠同学不想留级,学校同意,但必须开学前补考并通过本专业的基础课——电工原理基础,其它科目（共七门）允许在三年级第一学期补完。这个条件虽然很严,但我俩决心一搏。那时的想法很简单,我们知道培养一个留学生的花费相当于培养4——5个国内大学生,两人相互帮助鼓励,一定行。     

昆山市启动二轮修志

11月15日,昆山市召开全市地方志第四次工作会议,全面部署二轮修志任务。从2006年开始到2010年,完成《昆山市志》的编纂出版任务。由于昆山各镇第一轮的镇志编纂工作已率先完成,二轮修志启动后,部分镇应完成续志工作,部分镇可完成     

腊鱼香异乡

离开家乡这些年,除了对亲人的挂牵,最让我想念的恐怕就是故乡那香喷喷的腊鱼了。我的家乡在湖北省石首市的一个小镇上,依堤而居,堤外就是滚滚的长江,长江九曲回肠的一段就从这里经过。这一带也是江汉平原上最肥沃的土地,是真正的鱼米之乡,近邻洪湖就是因为一首《洪湖水,浪打浪》而闻名全国。在我的家乡,每年临近冬至,到处都要干塘,到处都要开湖,把水塘里的鱼全部打捞起来,把湖泊里的成鱼尽可能地打捞起来。一到干塘开湖时节,到处都成了鱼的世界,一年一度的腌鱼就隆重地开始了。     

俄罗斯人的生活细节

<正>在俄罗斯工作、生活的12年中,有许多俄罗斯人的衣、食、住、行生活"小事",给我留下深刻的印象,这些不起眼的"小事",折射出俄罗斯人文明底蕴的深度。作为异国旅游文化记忆"花丛"中的几朵,我掬起它与读者仔     

汉画牛郎织女神话的原型分析

牛女原始故事发生在西汉水即今甘肃西境内。作为神话传说,它产生于东汉水即南阳与襄阳之间,其本质则是西王母的走婚制与中原地区的夫妻婚制之间的矛盾和冲突。牛郎迎娶织女,正是传统耕织生活方式的基本内容、基本模式和基本理想。农耕时代,粮食的收获要靠自然的成熟,致使远古先民必须观察自然,所以天文学相对发达。远古先民把人事活动与自然星象联为一体,借助于星象宣泄自己的意志,即借助于牛女星宿的“分离”来表达“相聚”的愿望。七夕牛郎会织女的本质在于教育女子（无论婚否）学会生活,学会做女人,也是学会做家务和性爱。牛女故事在汉代得以兴盛,主要的因素在于汉代地方官吏在任职期间不允许携带家属。独身生活使他们有闲暇考究天象,探索自然的奥秘,并思念妻子,期盼相会。所以,牛女神话故事本身的传播也是汉代官吏对传统的行政制度的反抗和控诉。     

奇丽壮伟 雍荣端庄——袁江及其沉香亭图

袁江,生年不祥,卒于1746年。江苏江都(扬州)人,字文涛,晚号岫泉,早年生活在扬州,中年后受山西盐商之邀赴晋作画多年,因此其作品在北方流传较多。其后长期在江浙一带活动,先后寓居苏州、杭州、绍兴等地,晚年重返扬州。袁江以     

新疆和田玉及其鉴别

一、和田玉的种类及目前市场常见的品种和田玉作为软玉的代表,自古就备受瞩目,近年来随着人民生活水平的不断提     

喜马拉雅旱獭

喜马拉雅早獭Marmota himalayanus,英文名Himalayana marmota,别名哈拉,藏名“齐哇”,俗名为雪猪,体粗胖似小狗,体长达500毫米左右,     

牦牛：野牦牛

牦牛．藏语称其为“雅克”．国外根据藏语发音通称为“yak”。在青藏高原．牦牛是藏族人民赖以生存的重要家畜,它与人们的生活息息相关。它从头到脚．从生到死都在藏族人民生活中起着不可替代的作用;而作为一种精神上的寄托．牦牛更在藏文化中被视为英勇的象征．成为民间文化中的一种符号。