闯荡拉萨的藏族农民

一、康巴人独步冲赛康 冲赛康位于拉萨老城区大昭寺北侧,是一处综合市场,也是西藏最古老的商场之一。 我们不妨把冲赛康比作拉萨的“咽喉通道”,那里街道的狭窄和人流的拥挤是拉萨别处所没有的。从八     

《海外华人》序

中国人在数世纪前就已经到达世界的每个角落,这种说法也许有些言过其实。其实,也有很多人认为一种有限的全球化发生在11到14世纪土耳其人和鞑靼人在中亚的扩张,这种扩张的高潮是蒙古族人的侵略。他们认为,中国人也受到这种历史进程的深刻影响。但是,欧亚大陆的紧密衔接并没有带动中国人沿着这些陆路大规模地向外迁徙;草原地带和游离的生活方式并不能够真正地吸引他们。相反,大量的中国北方居民向南迁移,长江南岸生活更为平静的省份的人口迅速膨胀。这种情况导致沿海居民生活压力骤增,他们被迫投奔大海,到东亚和东南亚地区从事贸易、劳务以及…     

桥的象征意义世界——读《境界与象征：桥和民俗》

文化象征体系一向是人类学和民俗学关注的重要主题之一。这两门学科都以人们的生活世界为研究对象,而在象征人类学或阐释人类学看来,生活世界是由意义构成的。一种文化的象征体系展现了该文化的宇宙观图式和价值体系,它渗透于人们“如何说、如何做、如何想”的各个层面。由于仪式和某些在人们生活中具有特殊地位的事象能浓缩地体现象征体系的结构或某些方面,它们往往成为进行象征意义讨论的关注点。     

传统客家村落的消闲娱乐

在客家村落社会生活的研究中,人们较多地关注村落社会生活中的生产、衣食住行、婚丧节庆、宗族与神明祭祀等活动,而对一般百姓的消闲娱乐却注意较少。本文试图在田野调查的基础七,以闽西武平县北部村落为例,就此作一简要的描述和论述。     

振荡在传统和现代之间——读《红头巾下的村落之谜》

一口气读完了夏敏的人类学新著《红头巾下的村落之谜》,我心头浮起了这句话：生活在别处。此时,小蚱——惠安东部沿海的一个充满神奇魅力的半岛,已不再是陌生的异地,而是清晰可感地呈现在眼前。作者以人类学者特有的敏锐目光透视了这座半岛,又以优美、通俗的文体将之展现为一幅幅惠东社会生活与文化的美丽画卷。打开画卷,便有一缕兰色的海风轻轻吹来,那么清新,     

《金湖年鉴》(2000)刊载实用性信息

《金湖年鉴》(2000)刊载了六类实用性信息,收到了较好的效果。     

拉萨市藏汉家庭行为比较

家庭是建立在婚姻和血缘关系基础上的、以夫妻子女为基本成员的共同生活的基本社会群体。家庭是社会的最小细胞,家庭受社会、民族、文化传统等多方面的影响。拉萨市是一个以藏族为主体的多民族人口聚居的城市,藏族和汉族构成了拉萨市人口的主体,相应的,藏族家庭和汉族家庭是拉萨市家庭的主     

日喀则婚礼费用

婚姻对一个人是一生当中的头等大事,在西藏举行婚礼的方式各地方有所不同,而现今,随着生活条件的改善,婚礼交织着现代与传统,颇具民族特色。笔者由于工作之便来到了后藏重镇——日喀则,并有幸参加了一次朋友的婚礼庆典,现将笔者在日喀则婚礼的所见所闻,做一简单的叙述。 在后藏重镇日喀则,即便是最简单的婚礼也要化     

“八百壮士”幸存者的血泪历程

我叫田际钿,1917年腊月二十日出生在湖北赤壁市(原蒲圻县)中伙镇烟墩村,家境贫寒,幼年失学,最为不幸的是10岁左右父母双双病故,甩下我这么一个儿子撒手而去。于是,13岁起便给人家放过牛,帮客栈当杂役,在勤坊铺当过学徒,在酒馆、茶社跑过堂,也帮人家烧过火,给富户人家做长工,小小年纪便品味到了生活的艰辛及世间的冷暖。     

胡适的情和爱

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”—题记 胡适,一代文化宗师,为人世间这“情、爱”二字,付出了多少无奈和辛酸,获得了多少慰借和鼓励?情绪低落时,怎样振作?生活痛苦时,怎样解脱?“剪不断,理还乱”时又怎样跳出情魔的纠缠?他一生爱如火,情如泉,到老来更是深重弥坚,他的极富传奇色彩的情爱人生,让人叹息,让人流泪,也让人警省……