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周颂伦 《世界古典文明史杂志》2007,1(1):90-94
绳文农耕论与弥生稻耕论,是两种截然对立的观点,争论的焦点关系到日本文化本源来自何方,是日本自产还是大陆文明渡海传播。绳文农耕论以照叶树林文化论为背景,两者互为表里,相互支持,形成多数派意见。但不能否定弥生稻耕论的合理性,仍是该说一贯的困境。 相似文献
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他是一个神秘的人物,许多人不知道他的过去,有关方面的电脑里却储存着他的历史:霍如华……国民党保密局上校……1949年农历七月,以保密局特使身份到广西桂林……执行特务头子毛人凤的绝密计划……1951年农历正月十三逃离柳州,潜伏4年,后在湖南衡阳被捕……当中没有精心动魄的枪战暗杀,没有波诡云谲的窃密斗争;却有真真切切的人性披露,浓浓的亲情裹含,真实的历史再现—— 相似文献
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当我的相机镜头对准任何一个尼泊尔人时,无论男女老幼永远会送给我一个微笑,当他或她对你微笑着摇头时,不要误解,那是对你赞许的表示,这个国家就是如此与众不同。每一次重逢,它都能带给我新的惊喜,是念旧,更是信仰。纯朴的生活,丰富的民族色彩,这是最纯粹的视觉审美。因此,无论我在尼泊尔的街头还是在雪山的脚下端起相机时,我都会让眼前的所纪录下的图景与心灵达成共鸣。 相似文献
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在我国出土的早期简帛资料中,常常残存着一些古书佚文。其中,居延地区新出简牍中,有一种特殊佚文的内容与剑（刀）器的赏鉴相关,主要教导人们如何依据剑的外部特征、剑纹、剑锋等辨识剑的新故、优劣。学者们指出：它或是西汉末年有人从当时相剑书中所做的摘要,或是对当时相剑经验的笔录．或是当时某部相刀剑类书籍的遗篇,并称之为“相剑刀册”。 相似文献
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上海博物馆藏董其昌《山水》册(共十开),为天启四年(1624)元旦所作,实并非董氏真迹。据考,该年四月董其昌才抵京。同时,该册对题均节录自董氏及明清书画著录著作与晚清文学笔记中,其第二开对题,与故宫博物院藏董氏癸酉(1633)夏五所作《董范合参图》轴题跋相同。再考《山水》册笔法,嫩弱飘浮,墨色平淡,与典型的董其昌风格相差甚远,更无其生拙秀逸之气;而《董范合参图》轴,用笔亦尖劲细碎,全幅墨气滞涩,艺术水准远不及故宫博物院藏董氏十二年前所作《仿古山水图》册,亦无法企及董氏卒前一年所作的《关山雪霁图》卷。可见,《山水》册和《董范合参图》轴非董氏本家之作。 相似文献
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高中物理是高中学习阶段非常重要的科目,高中物理在高考中占有很大的分值比重。高中物理是大家公认的难学的科目,虽然高中物理课堂教学在响应新课程改革的号召,高中物理课堂教学发生了很大的变化,也取得了可喜的成绩,但是由于多方面的原因,在高中物理教学过程中,仍然有一部分学生在物理学习过程中感到非常吃力,成为了物理学科学困生。学困生是物理教师心中的痛,但是这是客观存在是事实,所以高中物理教师在教学过程中,要重点关注这些学困生,想尽一切办法帮助他们,使他们能跟得上其他同学的脚步。因此高中物理学困生的转化工作成为了高中物理教学中重要的组成部分。 相似文献
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笔者以著名女性艺术家草间弥生的作品为研究对象,探索作者在作品中用艺术的手法表达其成长的心路历程和内心的情感,优秀的艺术家都会在艺术创作中,赋予作品感情或寓意,并使受众或观赏者达到一种情感上的共鸣与交流,这才是艺术的魅力,通过艺术传播反映出精神上的升华。 相似文献
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包袱瓶是清人的首创,又名袱系纹瓶、布袋瓶。它创烧于清康熙年间,流行于乾隆和嘉庆时期。其器型通常是在瓶身肩部,装饰一条凸雕的包袱带或束带,再于瓶肩围过来,在中间自然地打个蝴蝶结。而器身饰凸雕的包袱纹褶皱清晰,造型独具特色、颇有创意。且施釉肥厚,釉彩艳丽,褶皱起伏明显、自然,增添了器物的雍容华贵之感。此外"包袱"与"包福"谐音,寓意幸福吉祥。又因其器型独特,纹饰优美,令其不仅受当朝统治者的喜爱,成为宫廷皇家常见的御用之物,更成为了后世争相仿制的精品。 相似文献
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