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有古语云:“近朱者赤,近墨者黑”,还有一个家喻户晓的故事,叫作《孟母三迁》。在大家都关注青少年思想道德建设的今天,我们能否从中悟到一点什么呢?我认为,优化育人环境,对青少年思想道德品质的健康发展,能起到根本和关键性的作用。在自然界中,橘生南与生北的结果不一样,在人类社会中,将门之后与出自书香门弟的特质不一样,大家闺秀与山村野姑的举止不一样。为什么不一样?因为成长的环境不同。将门因尚武重义,必然粗犷豪爽,义薄云天;书香世家因习礼明 相似文献
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全面推进素质教育,提高民族素质和创新能力是我国当前全面建设小康社会及教育战线一项极为紧迫的任务,这也是我国教育事业的一场深刻变革。特殊群体的教育,在这场深刻变革中,越来越受到社会各方面的关注。作为体育教师,直接接触聋生并担任体育课教学,对我来说确实是一个不小的挑战。通过两年的学习和摸索,渐渐地有了一些收获,在这里和同行们共同学习,共同进步。 相似文献
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正台儿庄地处鲁苏交界,京杭大运河贯穿全境,临城至赵墩的铁路支线上,北连津浦路、南接陇海线、西面毗邻微山湖,便利的交通促进了当地商贸业的发展,也使得当地邮路自古以来就十分繁忙。从古至今,台儿庄邮政业的发展是伴随着京杭大运河的繁荣而兴盛,明万历三十四年,在运河开凿过程中,总河侍郎曹时聘置邮设兵,揭开了台儿庄邮政的历史。大清台儿庄邮局肇始1898年(清光绪二十四年),德国人在台儿庄顺河街王公桥处设客邮代办所,开始办理邮政业务。 相似文献
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汪宁生先生是中国民族考古学的倡导者和开拓者。1959年北京大学考古专业毕业,在中央民族学院历史系短期任教后,调云南长期从事考古学和民族学调查研究工作,足迹遍及中国西南大地。他对云南地区考古的综合研究、云南青铜文化一系列的考释及云南崖画的发现和研究,均取得令人瞩目的成果,特别是利用民族资料研究中国考古学和古代史,在国内外享有盛誉。他在民族考古学和文化人类学研究领域的独到见解和开创精神,奠定了中国民族考古学的理论体系根基。 相似文献
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正笔者前考南明权相马瑶草"士英实为弘光朝最后奋战之一人"(陈垣先生语),并未变节降清,清顺治十八年隐身南昌青云圃道院,康熙五年寿终正寝。那么,南明弘光二年至清顺治十八年约十有六年间,马士英息影何地,其隐匿秘史又与南昌青云圃道院缘何牵染?踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,经检阅清初民间戏曲,竟雪藏了马士英逃亡史一段轶事。一、马头调逸剧考清嘉庆四年华广生编《白雪遗音》卷一《马头调·太子逃难》载:"太子逃难,观不尽的山清水秀。满腹里忧愁。错把那打鱼的船儿,当作那梁冀的追舟。顺水东流。想当初,锦殿皇宫把福享彀。生长在龙楼。到而今,后面追赶无人救。龙目泪交流。万家春的阴阳有准, 相似文献
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刚才看了北京市方志馆,又听了王铁鹏主任对北京市地方志工作的介绍,对北京市地方志工作取得的巨大成绩,感到很振奋。北京市方志馆设计新颖、内容丰富,具有独特的方志文化品味,对各地的方志馆乃至国家方志馆的建设都很有启发。 相似文献