我的高僧表哥

一今天是藏历七月初五,是佛祖讲经传法的吉祥日。中午刚吃完饭,老家表弟来电话,我表哥的灵塔修建完工,已经开光,供奉在他所在的贡萨寺大经堂西侧,坐北朝南。是高兴,还是难过说不清楚,在我心里的感觉,似乎是一块宝贝丢失了,一棵熟透的果实落地了,一座洁白的雪山显现了,一个圆满的佛子攀着天梯或踏着彩虹或渡着航船走向了彼岸。表哥是我妈二姐的三儿子,生于1936年,记不清哪月哪日生,普通藏族家庭不记生日,记住的是下雪的时候、草青的时候或是割麦的时候之类的标记。据说表哥是秋收前后生的,俗名边巴,可能是星期六生的,因为边巴在     

来信

为什么会怀念极权?久违的斯大林,竟成了封面人物。俄罗斯人为什么怀念斯大林,给出的答案纷繁复杂,五味杂陈。留下深刻印象的是,他们怀念曾经强盛的同时,也怀念铁腕和极权。     

14岁时,我感觉自己像梵高

Filip Pagowski穿着白大褂,在一块白色的画板上画了4组19个颜色各异的圆,每个圆上都有一个数字,从1至19,相临的圆之间数字差都是5。这4组圆从不同方向汇集向中间金色的圆,金色的圆中间没有数字,如果接着写,就应该是20。     

周鲠生等为汇报美国外交走向事致王世杰函(1939年4月-1944年5月)

抗战进入相持阶段后,钱端升、周鲠生等知名学者奉命赴美开展"民间外交"攻势,宣传中国抗战,争取美国朝野对华援助、对日禁运,并将其见解通过军委会参事室直接反馈到决策层。     

疾疫与汉唐元日民俗——以屠苏酒为中心的历史考察

屠苏酒是汉唐时期比较常见的一种元日民俗事项,是唐宋时人庆祝元日的不可或缺的节日文化符号。但多数唐宋时人对屠苏酒的起源却不甚清楚。其实,屠苏酒是汉魏时期治疗伤寒疾疫的对症良方。它的出现和流传,与汉末魏晋时期的疾疫有着极为密切的关系,是中国古代疾疫对历史上节日民俗发生影响的典型代表。     

《帝京景物略》中的岁时民俗记述研究——兼及对当代民俗志书写的一点思考

《帝京景物略》是一个北京人和两个旅居北京多年的他乡人在北京著作的有关北京的一本书,作者在卷二"春场"部分按照时序专门对当时的节日文化和节日生活进行了系统书写,另在一些景观描写中也记述了于兹发生的岁时节日活动。这些记述以较强的可信性、时空结合性、可读性使《帝京景物略》中的岁时民俗记述成为一种优秀的传统民俗志。当前,如何书写怎样的民俗志成为当代职业民俗学者普遍关心的话题,有必要适当加强一下对传统民俗志的研究,从而将传统民俗志对当代民俗志书写的可能贡献落到实处。     

周元将军血洒蒙城

周元,字凯之,1894年12月生于广西明江县(今宁明县)一个壮族家庭。家境贫寒,15岁时,因生活所迫,入广西左江镇总兵陆荣廷部当兵。后因作战机智勇敢,屡立战功,由士兵晋升为班、排、连、营长;1930年升任龙州教导团团长。周元幼时因家穷没有上学,从戎后自知文化底子差,乃奋而自学,成     

田家英在长治

1961年6月,《农村人民公社工作条例(修正草案)》(简称“六十条”)在全国农村试行。9月29日,毛主席给中央常委写信,说“我们对农业方面的严重平均主义的问题,至今还没有完全解决,还留下一个问题。农民说,六十条就是缺了这一条。这一条是什么呢?就是生产权在小队、分配权却在大队     

周恩来夫妇与“跑得快”

“跑得快”的身世“跑得快”是周恩来夫妇抗战时期住在重庆曾家岩51号时,为一位邻居姑娘起的别号。这位姑娘叫武佩琴,山西太原人,1915年6月15日生。武家早年经营矿业银楼生意,家庭富裕,生活无虞。但不幸的是,她在读初一时,被疯狗咬伤了右腿,伤势很重,后经多方求医,近三年后才得     

著名喜马拉雅钱币学家尼古拉斯·罗德斯

尼古拉斯·罗德斯（Nieholas Rhodes）是英国卓越的钱币学家。他1946年生于伦敦,早在童年时期就开始收集钱币。八岁时,他幸运地得到了令人敬重的渊博的伦敦已故钱币商阿尔伯特·鲍尔温的悉心指点。