安徽含山县道士观西晋墓地发掘简报

2014年4月,为配合工程建设安徽省文物考古研究所、含山县文物局在含山县陶厂镇道士观抢救发掘了3座西晋砖室墓。三座墓均用大量有确切纪年的铭文砖砌筑,年代集中在晋元康五年至九年,同时墓葬出土了银、铜、铁、瓷、石器等20余件。本次考古发现为研究该地区西晋时期墓葬形制、葬俗提供了宝贵的实物资料。     

论文化遗产保护与原生态文化实践的交叉与区别

目前,学界就文化遗产保护与原生态文化实践论述有混合或兼用的现象,其实这是不可取的。虽然二者在产生的历史背景上有类同性以及对象上的交叉或重叠性,但是文化遗产保护与原生态文化实践在文化遗产、生态博物馆及民族民间文化保护与传承上属不同的实践路径。文化遗产保护主要关注遗产对象蕴含的科学知识、艺术和历史价值,采取代表性项目评审形式,有严格的准入制度、评审程序和管理要求,属于选择性的经典保护模式,这种模式能够选优和原貌性保持,却不能更广度化。而原生态文化实践主要关注民族民间文化的现实生活价值并重构性地加以利用,采取世俗化的参与利用形式,不过度追求经典性,没有严格的准入制度、评审程序和管理要求,以致保护、传承更具广泛性和创造性。二者对文化遗产、生态博物馆及民族民间文化保护、传承具有不同的意义,实践上应予以区别对待和适应性选择。     

灌阳建县年代考略

灌阳县地处广西东北部,历史悠久。关于灌阳在何时正式建县,学界以前关注不多,现存史料中的说法也不尽一致。本文主要以历代史志文献、地理考据著作中关于灌阳建县历史的相关记载为依据,并结合长沙马王堆汉墓出土的古地图、东汉绥民校尉熊君碑文等资料,具体考证和分析灌阳地区正式建县的年代。     

生态伦理观下人与自然和谐共处——读奥尔多·利奥波德《沙乡年鉴》

作为环境保护主义的先知,利奥波德的职业生涯一直在研究生态整体主义。在自然中生存,思考人与自然的关系。经过半个世纪的发展,《沙乡年鉴》中的生态思想已日益成熟。丰富的生态伦理的思想不仅丰富了生态文学和生态批评,同时也深刻影响着人类的伦理观、价值观和决策行为,人们逐步认识到与自然的休戚相关。本文旨在通过对利奥波德大地伦理以及生态整体主义内容的分析解读,认识人与自然的多重关系,研究其生态伦理观背后的内涵,意求人与自然和谐共处。     

西方生态学马克思主义与马恩著作中生态思想比较研究

随着对环境问题的重视,生态思想也成为当代社会讨论的热点问题。西方生态学马克思主义与马恩原著中都包含丰富的生态思想,比较二者之间的联系与区别,能进一步把握生态理论,为我国的生态文明建设提供理论指导。     

对莱易斯生态观研究的探讨

莱易斯的生态社会理论为我国当今社会解决各种生态问题提供了宝贵的基础,其生态观的研究准确的提出了生态危机存在的根本原因,并且为人类摆脱目前面对的生态窘境起到了指引的作用。为了意识到莱易斯的这种生态观念,人们必须意识到过去观念中存在的不足,从而全面了解解放自然的理念。     

传统儒家知行观探析——以孔孟、朱熹、王阳明的哲学为例

孔子的天命观有一定的认识论意义,它表明了我国古代人对天的无限敬仰,"仁"学体系就是基于他对天命的体悟形成的经世致用的社会规范体系,所以"仁"学体现了"知"与"行"的统一。孟子的以"仁心"行"仁政"对中国政治理论的发展、政治体制的创新更是起到无法估计的作用。朱熹的理学和王阳明的心学都是儒家仁学在"知"、"行"以及"知与行关系"上的深层突破。由于各种原因,他们的思想虽然在某些方面存在着不同程度的缺陷,但都是认识论、实践观日臻完善的表现,为当时社会人格建设、道德建设和社会建设提供了文化根基、文化借鉴,促进了社会的进步。科学技术日新月异,随着世界的普遍交往,人们改造自然能力的增强,这些缺陷会得到弥补,精华会得到彰显,定会为当今社会的和谐发展提供相重要的理论支撑。     

建设美丽乡村 扮靓大美浉河

美丽乡村的建设是贯彻落实十八大精神,推进生态文明建设的重要举措,也是“美丽中国”的具体行动。信阳市浉河区以生态农业为主导、以发展旅游为依托,建设具有自身特色的浉河“美丽乡村”。     

生态文明视角下潞安集团的文化建设研究

本文从以生态文明的历史产生进程为主线,从追溯人类文明的发展历程入手,通过对文明与自然关系的阐述,指出从工业文明走向生态文明的过度是文明发展的必然选择。本文从生态文明的视角研究了潞安集团生态文化建设,提出了企业生态文化、社区生态文化、矿区生态文明三种体系结构。     

生态文明要素在城市区志中的体现——以安徽省16个省辖市为例

城市区志作为全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献,生态文明应成为城市区志记述内容的重要组成部分。