全文获取类型
收费全文 | 2151篇 |
免费 | 0篇 |
出版年
2024年 | 8篇 |
2023年 | 42篇 |
2022年 | 67篇 |
2021年 | 122篇 |
2020年 | 63篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 26篇 |
2016年 | 38篇 |
2015年 | 95篇 |
2014年 | 223篇 |
2013年 | 254篇 |
2012年 | 202篇 |
2011年 | 158篇 |
2010年 | 143篇 |
2009年 | 127篇 |
2008年 | 122篇 |
2007年 | 77篇 |
2006年 | 65篇 |
2005年 | 74篇 |
2004年 | 41篇 |
2003年 | 43篇 |
2002年 | 47篇 |
2001年 | 37篇 |
2000年 | 37篇 |
1999年 | 8篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 2篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有2151条查询结果,搜索用时 14 毫秒
41.
郭胜利 《中国历史地理论丛》2016,(1):50-59
民国青海民族社会是青海空间物候结构下草原生态社会与农业生态社会长期互动的结果,其具有恒量关系的物质结构与具有变量关系的文化结构共同构成了民国青海民族社会,形成了具有地域特色的社会生态,并决定了对其进行调整适应的文化变量,外在文化变量充分适应物质恒量的发展,最终实现政治文化对民族社会的改造。 相似文献
42.
43.
近代中国史学科学化进程中,因国人对“科学”含义理解上的不同,对史学是否属于“科学”有不同的认识;也因对“科学”含义广、狭不同的理解,形成了不同的“科学史学”观;由此造成史学“科学化”进程中观念分歧与实践路向上的差异。 相似文献
44.
45.
隋唐时代,随着中国封建社会进入了鼎盛时期,佛教的发展,也在中国佛教史上达到了顶峰.如果说唐代佛教繁荣的标志是其思想内涵的丰富,那么其外在的表现形式之一就是类书在佛教典籍中的使用.类书体例自魏晋南北朝出现后,在佛教典籍中也逐渐兴起,许多高僧大德的著述使用了类书体例. 相似文献
46.
儒家不仅关注社会和谐,而且关心人与自然的和谐,由此产生了儒家生态意识。儒学是传统中国的主流意识形态,儒家生态意识诞生于中国传统社会,其生态意识具有既区别于现代生态伦理学、又有别于道家等其他传统生态意识的显著特征,这些特征贯穿于其发生、主张内容和实施要求等各个方面,从而将其生态意识落到实处,在中国古代的环境保护实践中产生了积极的作用。 相似文献
47.
48.
本文以战后至1972年9月中日邦交正常化前的日本学术界对于新中国的研究史为研究对象,以日本学术界对新中国政治体制、新中国社会主义经济建设成就、合作社和人民公社、毛泽东思想的研究和考察以及文化大革命的研究为线索,分析了中日邦交正常化前日本学术界对于中国的研究概要。以此,试图分析战后日本学术界的中国观和中国研究的方式、理论。 相似文献
49.
新媒体信息技术的飞速发展,深刻影响着人们的思想意识。新媒体凭借其渗透力、影响力等传播优势,对当前贯彻新发展理念、建设人与自然和谐共生美丽中国产生着极大的影响。因此,持续加强新媒体背景下的生态环境保护宣传教育工作,创新宣传教育模式与途径,优化改进工作方法,对提升生态环境宣传工作实效,扎实推动生态文明建设具有积极意义。 相似文献
50.