文化的生态观

<正>文化的生态观是考古学和人类学系统论框架中最富创造力的理论之一。生态学被定义为生物有机体与环境,或结构与自然功能之间内在关系的科学。人类是自然系统的一部分,人与其他有机体及其自然环境的关系被定义为人类生态学。生物有机体的生物学需求和基因结构决定了大部分生物有机体与环境的互动关系。人类拥有发达的文化,文化在人与环境之间以各种形式发挥着一种媒介的角色——怀特在将文化定义为人类超肌体适应手段时意识了到这一点。     

万州区情研究

本文以1998-2013年统计年鉴、统计公报的统计数据为依据,在经济建设、城乡发展、生态环保、对外开放、三峡移民工程等方面与全国以及重庆市得相关情况作了对照分析,得出了万州所取得的成绩和面临的现实挑战。     

秀山土家族苗族自治县参与建设渝东南民俗文化生态旅游带的建议

2013年,重庆市委四届三次全委会通过《中共重庆市委重庆市人民政府关于科学划分功能区域加快建设五大功能区的意见》(渝委发〔2013〕14号),明确将渝东南区域定位为生态保护发展区,同时将其确定为国家重点生态功能区、重要生物多样性保护区、民俗文化生态旅游带和扶贫开发示范区。秀丽的喀斯特山水风光、独特的历史文化和浓郁的土苗风情共同构成了渝东南地     

地方的多重感知:一种生态博物馆的路径

在现代性与在地性的影响下,"地方"或"地方感"的相关议题日益成为不同学科重要的知识生长点。在遗产与博物馆学领域,作为一种塑造"地方感"的文化工具,生态博物馆在项目实践与理论建构方面遭遇到了认知社区或乡村的困境。地方的感知并非唯一,而是极具主观性和场景性。乡村个体、乡村集体、地方政府、生态博物馆都有一套解释地方的逻辑视野,这种多元性的地方感知是理解地方、治理地方的关键所在。     

文化生态之维:《硕鼠》庶民理想国奥义新论

《硕鼠》所展示的庶民理想国近于“极真”而远于“极幻”,这种强烈的现实意味起源于农业社会,而由理想者主体的庶民身份所决定.它产生的深层原因是魏国统治者以横征暴敛取代了周初设计的恩顾庶民政策.经济生态平衡的破坏引发了庶民的不满,于是逃往理想的国度便成为庶民的选择.此外,庶民理想国还缘于魏国的国境狭小.局缩于周、秦、晋等大国之间的魏国人民崇敬和向往大国,是国人产生去国离家而前往理想国度的重要因素.     

绿色发展理念视域下民族地区生态文明建设的反思

绿色发展理念是新时代中国特色社会主义五大发展理念之一,在绿色发展理念视域下,对民族地区的生态文明建设和现代化发展进行反思,既是对民族地区现代化发展进程进行的哲学审视,也是为民族地区现代化发展寻求具有时代特征和民族特点的现实路径。绿色发展理念是经济发展与生态保护的辩证法,在民族地区同时又表现为民族文化传承和民族特点与现代化发展的辩证法。绿色发展理念与民族文化的结合成为民族地区现代化发展的创新驱动力,在实践维度上构建生态指标体系,确保民族地区现代化发展的"绿色"之路。     

苏联在生态问题上的反思

资源毁坏,环境污染,人的健康恶化……这个世界性的令人头痛的生态问题,今天在苏联变得越来越带有灾难意味了。这个泱泱大国的丰富自然资源正在以惊人的速度消失着。据估计,按照目前的开采方式,苏联石油储备将在2015年之前告罄,森林的滥砍滥伐,只需几十年就会使大片国土荒漠。伏尔加河、贝加尔湖、里海将要成为死河、死湖、莫斯科、列宁格勒、顿巴斯等大城市的污染指数令人咋舌。全苏人均寿命已下降到69.5岁(莫斯科人——65岁)。苏联儿童死亡率为发达国家的2.5至5倍。据专家预     

江苏实业家精神及其文化生态

江苏实业家群体实业家精神是一种精神文化现象,具有明显的模式性、稳定性、传承性特征。所谓模式性特征,是指实业家精神在形成过程中,一定是在得到绝大多数实业家的集体认可和反复履行之后,才形成的一种"普遍模式"。亦即,它不可能是个别现象,而是特定群体的共知共识,并被大部分人所共同遵循。另一方面,"普遍模     

浅析导游生态意识的培养

生态旅游给我国旅游发展带来了机遇,也带来了挑战,是否拥有具有生态意识的旅游业人才,成为我国生态旅游发展的重要影响因素。作为旅游业一线的人才,导游的生态意识更是至关重要,本文从导游生态意识的重要作用,以及现况存在问题出发,尝试从内在影响力量和外在促进力量培养导游生态意识。     

天下第一奇松 九龙松

<正>中国是龙的故乡,2012年又恰逢龙年,一时间,龙年看龙景成为热点。在中国,以龙命名的名胜多不胜数,但在离北京非常近的河北省丰宁满族自治县,有一棵非常奇特的千年古松树——九龙松,绝对值得一看。